আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 117

২৬ - ‌‌(আযান শুরুর পরিচ্ছেদ)

[৪৯৮] অর্থাৎ, এটি আযানের বর্ণনার পরিচ্ছেদ।

(আব্বাদ ইবনে মুসা আল-খুত্তালি) 'খা' বর্ণের উপরে পেশ এবং দ্বিত্বযুক্ত 'তা' বর্ণের উপরে জবরসহ। (তাঁরা দুজন বলেছেন) অর্থাৎ আব্বাদ এবং যিয়াদ। (হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি ইবনে বাশীর, 'আযীম' ওজনের ন্যায়, নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী, তবে অধিক তাদলীসকারী। (আবু বিশর থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন জাফর ইবনে আবি ওয়াহশিয়া। (যিয়াদ ইবনে আইয়ুব বলেছেন) তাঁর বর্ণনায় 'হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন' বলে উল্লেখ আছে যে, (আবু বিশর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) অর্থাৎ 'আখবারানা আবু বিশর' শব্দে। আর আব্বাদের ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন 'হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বিশর থেকে'। সুতরাং যিয়াদ এখানে আবু বিশর থেকে হুশাইমের সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, যার ফলে হুশাইমের পক্ষ থেকে তাদলীসের সম্ভাবনা দূর হয়ে গেছে। আর কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'আখবারানা' শব্দটি বাদ দিয়ে 'যিয়াদ আবু বিশর' এসেছে এবং কেউ কেউ দাবি করেছেন যে এখানে আবু বিশর হলো যিয়াদের 'বাদাল' (বিকল্প নাম), তবে তা নিশ্চিতভাবে ভুল; যেমনটি আল-মিযযীর 'আতরাফ' গ্রন্থ থেকে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়। আল্লাহই ভালো জানেন। (আবু উমাইর ইবনে আনাস থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন আবদুল্লাহ আবু উমাইর ইবনে আনাস ইবনে মালিক। (তাঁর চাচাদের থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ আবু উমাইরের (চাচাদের থেকে); 'উমাইর' শব্দটি তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববাচক) রূপ। (তিনি বলেছেন) অর্থাৎ আবু উমাইরের চাচারা বলেছেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চিন্তিত হলেন)। বলা হয় যে, ব্যক্তি কোনো বিষয়ে চিন্তিত হলো যখন সে তা পালনে সচেষ্ট হয়। ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: 'হাম্মা বিল আমরি' এর অর্থ হলো যখন সে কোনো বিষয়ে সংকল্প করে। (তার জন্য) অর্থাৎ সালাতের জন্য। (যখন তারা তা দেখবে) অর্থাৎ যখন মুসলিমরা পতাকা দেখবে। (ঘোষণা দেবে) এটি 'ঈযান' (সংবাদ প্রদান) থেকে উদ্গত। (তা তাঁর নিকট পছন্দনীয় হলো না) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট। (সেটি) অর্থাৎ সালাতের সময় পতাকা উত্তোলন করা। (তিনি বলেছেন) অর্থাৎ বর্ণনাকারী। (তাঁর নিকট উল্লেখ করা হলো) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট। (আল-কুনউ অর্থাৎ শাব্বুর)। 'কুনউ' শব্দটি ক্বাফ-এর উপরে পেশ এবং নুন-এর সাকিনসহ।

ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: এই শব্দটির উচ্চারণে মতভেদ রয়েছে। এটি ইয়া, তা, সা এবং নুন দিয়ে বর্ণিত হয়েছে, তবে এর মধ্যে নুন দিয়ে হওয়াই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ ও প্রচলিত। (সমাপ্ত)। আর 'শাব্বুর' শব্দটি শীন-এর উপরে জবর এবং বা-এর উপরে পেশ ও তাশদীদসহ। বুখারীর এক বর্ণনায় 'বুকান' (শিঙা) এবং মুসলিম ও নাসায়ীর এক বর্ণনায় 'কুরনান' (শিং) শব্দ এসেছে। এই চারটি শব্দই সমার্থবোধক, যার অর্থ হলো এমন কোনো বস্তু যাতে ফুঁ দিয়ে শব্দ বের করা হয়।

খাত্তাবী বলেন: 'আল-কুনউ' শব্দটি ইবনে দাসাহ এভাবেই বলেছেন। ইবনুল আরাবী আমাদের নিকট আবু দাউদ থেকে এটি দুইবার বর্ণনা করেছেন; একবার তিনি বলেছেন সাকিনযুক্ত নুন দিয়ে 'আল-কুনউ', আর অন্যবার বলেছেন জবরযুক্ত বা দিয়ে 'আল-কুবায়ু'। হাদীসে এর ব্যাখ্যা এসেছে যে এটি হলো শাব্বুর তথা শিঙা। আমি এ সম্পর্কে একাধিক ব্যক্তির নিকট জিজ্ঞাসা করেছি, তবে তাঁরা কোনো একটি রূপকেও আমার নিকট নিশ্চিতভাবে প্রমাণ করতে পারেননি।