আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 55

ইবনে মাঈন বলেছেন, এটি মুরসাল।

এবং তিনি বলেছেন যে, তিনি তাঁর দাদাকে দেখেননি।

সমাপ্ত।

আর আম্মার ইবনে ইয়াসির একজন মহান সাহাবী।

সারকথা হলো, সালামাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আম্মার যদি তাঁর পিতার নিকট থেকে বর্ণনা করে থাকেন, তবে হাদীসটি মুরসাল; কারণ মুহাম্মদ ইবনে আম্মারের সাহাবী হওয়া প্রমাণিত নয়। আর যদি তিনি তাঁর দাদা আম্মার থেকে বর্ণনা করে থাকেন (তবে তিনি এর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন), অর্থাৎ আম্মার ইবনে ইয়াসির ও মুহাম্মদ, আয়েশার হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আর ইবনে মাজাহর বর্ণনায় আম্মার ইবনে ইয়াসিরের হাদীসটি পূর্ণাঙ্গভাবে যেভাবে এসেছে তা হলো— তিনি বলেছেন: কুলি করা, নাকে পানি দেওয়া, মেসওয়াক করা, গোঁফ ছাঁটা, নখ কাটা, বগলের চুল উপড়ানো, নাভির নিচের লোম পরিষ্কার করা, আঙুলের গিরাসমূহ ধোয়া, পানি ছিটানো এবং খতনা করা স্বভাবজাত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। (এবং উল্লেখ করেননি) তাদের একজন তাঁর হাদীসে (এবং বৃদ্ধি করেছেন) তাদের একজন (তিনি বলেছেন) অর্থাৎ তাদের একজন। আলোচনার সারমর্ম হলো এই যে, হাদীসটিতে দাড়ি লম্বা করা এবং এস্তেঞ্জার সময় পানি ব্যবহারের কথা উল্লেখ নেই, তবে এতে খতনা ও ইন্তিদাহ (পানি ছিটানো) যুক্ত করা হয়েছে। আর ইন্তিদাহ হলো ওযুর পর লজ্জাস্থানে সামান্য পানি ছিটানো যাতে কুমন্ত্রণা বা সন্দেহ দূর হয়ে যায়। (এবং বর্ণিত হয়েছে) কর্মবাচ্যে (এর অনুরূপ) অর্থাৎ সালামাহ ইবনে মুহাম্মদের হাদীসের অনুরূপ। (আল-ফারক) 'ফা' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'রা' বর্ণে সুকুন যোগে; এর অর্থ হলো মাথার চুলকে মাঝখান দিয়ে ডান ও বাম— এই দুই ভাগে বিভক্ত করা। (এবং উল্লেখ করেননি) ইবনে আব্বাস। আর এই বর্ণনাটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর তাফসীরে এবং তাবারী তাঁর মাধ্যমে সহীহ সনদে সংযুক্ত করেছেন। শব্দগুলো আবদুর রাজ্জাকের: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন— ‘যখন ইব্রাহীমকে তাঁর রব কয়েকটি কালিমা দ্বারা পরীক্ষা করলেন’, তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁকে পবিত্রতার মাধ্যমে পরীক্ষা করেছেন; পাঁচটি মাথায় এবং পাঁচটি দেহে। মাথার পাঁচটি হলো: গোঁফ ছাঁটা, কুলি করা, নাকে পানি দেওয়া, মেসওয়াক করা এবং সিঁথি করা। আর দেহের পাঁচটি হলো: নখ কাটা, নাভির নিচের লোম মুণ্ডন করা, খতনা করা, বগলের চুল উপড়ানো এবং পানি দিয়ে মল ও মূত্রের চিহ্ন ধুয়ে ফেলা। (বর্ণিত হয়েছে) কর্মবাচ্যে (তাদের কথা) এটি অনুক্ত কর্তার কর্ম। (বর্ণিত হয়েছে) অর্থাৎ তালক ইবনে হাবীব, মুজাহিদ এবং বকর আল-মুজানীর বক্তব্য যা তাঁদের ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, মারফু বা মুত্তাসিল হিসেবে নয়। এবং তাঁরা তাঁদের হাদীসে (অনুরূপ) অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহর হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করেননি। (এবং উল্লেখ করেছেন) অর্থাৎ ইব্রাহীম তাঁর বর্ণনায়।

আল-মুনযিরী বলেছেন, এটি ইবনে মাজাহও বর্ণনা করেছেন।