আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 120

জায়েদ বিন আবদে রাব্বিহি বিন সা'লাবা আল-আনসারী আল-খাজরাজী আবু মুহাম্মদ আল-মাদানী; তাঁকে আযান দেখানো হয়েছিল। তিনি একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী। তিনি বত্রিশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন এবং বলা হয় যে, তিনি উহুদের যুদ্ধে শহীদ হয়েছিলেন। (যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাকুস বা ঘণ্টার নির্দেশ দিলেন) এর অর্থ সম্ভবত এই যে, তিনি এ সম্পর্কে নির্দেশ দেওয়ার ইচ্ছা করেছিলেন।

নাকুস হলো একটি লম্বা কাঠ, যা তার চেয়ে ছোট একটি কাঠ দিয়ে আঘাত করা হয়। খ্রিস্টানরা এটিকে তাদের প্রার্থনার সময়ের সংকেত হিসেবে ব্যবহার করত। ('তৈরি করা হচ্ছিল') এটি হাল (অবস্থা) এবং মাজহুল (কর্মবাচ্য)। ('যাতে তাতে আঘাত করা হয়') অর্থাৎ এর একাংশ দিয়ে অন্য অংশের ওপর; এটিও কর্মবাচ্যের শব্দ। ('লোকদের জন্য') অর্থাৎ তাদের উপস্থিতির জন্য। ('সালাত জমা করার জন্য') অর্থাৎ জামাতের সাথে তা আদায় করার জন্য। ('আমার নিকট ভ্রমণ করল/আসিল') এটি 'লাম্মা' (যখন)-এর জওয়াব, অর্থাৎ আমার কাছ দিয়ে অতিক্রম করল। ('এমতাবস্থায় যে আমি ঘুমে ছিলাম') এটি মাফউল (কর্ম) থেকে হাল।

জাওহারী বলেন, 'তাইফুল খায়াল' অর্থ ঘুমে তার আসা। এর থেকে বলা হয়: 'ত্বাফাল খায়ালু ইয়াতিফু তাইফান ওয়া মাতাফান'।

তিবী বলেন, হাদীসে (ব্যক্তি) শব্দটি ফায়েল (কর্তা) এবং স্পষ্টতর বিষয় হলো এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো 'স্বপ্নলোকে এক ব্যক্তি আমার নিকট আসল'।

খাত্তাবী বলেন, তাঁর উক্তি 'এক ব্যক্তি আমার নিকট আসল' দ্বারা তিনি 'তাইফ' বুঝিয়েছেন। আর এটি হলো সেই কল্পনা যা ঘুমন্ত ব্যক্তির নিকট আসে। এর থেকে 'ত্বাফা ইয়াতিফু' ব্যবহৃত হয়। আর তাওয়াফ (প্রদক্ষিণ) থেকে 'ত্বাফা ইয়াতুফু' এবং কোনো কিছু পরিবেষ্টন করা অর্থে 'আত্বাফা ইউতিফু' ব্যবহৃত হয়। ('তার হাতে একটি নাকুস বহন করছিল') এই বাক্যটি 'ব্যক্তি' শব্দের গুণবাচক বিশেষণ। ('তিনি বললেন') অর্থাৎ সেই ব্যক্তি। ('তুমি এটি দিয়ে কী করবে?') অর্থাৎ নাকুস দিয়ে; এখানে 'মা' প্রশ্নবোধক। ('আমি বললাম, আমরা আহ্বান করব') অর্থাৎ লোকদের। ('এর দ্বারা') অর্থাৎ এতে আঘাত করা ও শব্দ তৈরির মাধ্যমে। ('সালাতের দিকে') অর্থাৎ জামাতের সালাতের দিকে; এখানে আলিফ-লামটি নির্দিষ্টতা (আহদ) বোঝাতে অথবা মুদাফ ইলাইহি-এর পরিবর্তে এসেছে। ('তিনি বললেন') অর্থাৎ সেই ব্যক্তি; ('এর চেয়ে উত্তম কিছু') অর্থাৎ নাকুস অপেক্ষা উত্তম। ('বর্ণনাকারী বলেন') অর্থাৎ স্বপ্নদ্রষ্টা। ('অতঃপর তিনি বললেন') অর্থাৎ স্বপ্নে দেখা ব্যক্তি; ('তুমি বলবে: আল্লাহু আকবার') আযানের শেষ পর্যন্ত।

সা'লাব উল্লেখ করেছেন যে, আরবী ভাষাবিদগণ 'আকবার' শব্দের অর্থে মতভেদ করেছেন। ভাষাবিদগণ বলেছেন এর অর্থ হলো 'কাবীর' (মহান)। তারা মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: 'এটি তাঁর জন্য অধিক সহজ', যার অর্থ হলো এটি তাঁর জন্য সহজ।

কিসায়ী, ফাররা এবং হিশাম বলেছেন এর অর্থ হলো 'সব কিছু থেকে বড়'; এখানে 'মিন' (থেকে) শব্দটি উহ্য রাখা হয়েছে। ইবনুল আম্বারী এবং আবুল আব্বাস 'আল্লাহু আকবার' (পেশ সহযোগে) পড়াকে বৈধ বলেছেন এবং দলিল দিয়েছেন যে, আযান ওয়াকফ বা বিরতি সহকারে শ্রুত হয়েছে, এতে কোনো ই'রাব (স্বরচিহ্নিত বিভক্তি) নেই। তাঁর উক্তি 'আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অর্থ হলো আমি জানি এবং প্রকাশ করছি। এর থেকেই বিচারকের নিকট সাক্ষীর সাক্ষ্যদান, যার অর্থ হলো তিনি তাঁর নিকট বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন এবং তাঁর কাছে থাকা খবরটি তাকে জানিয়েছেন। আবু উবাইদাহ বলেন এর অর্থ হলো 'আমি ফয়সালা করছি', যেমন 'শাহিদুল্লাহ' (আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন)-এর অর্থ হলো আল্লাহ ফয়সালা করেছেন।

যাজ্জাজ বলেন, বিষয়টি এমন নয়; বরং শাহাদাত বা সাক্ষ্যের প্রকৃত অর্থ হলো কোনো কিছুর প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস রাখা এবং তা নিশ্চিত করা, যা কোনো কিছুর উপস্থিতি (শুহুদ) থেকে উদ্ভূত।

এবং তাঁর উক্তি 'হাইয়্যা আলাস সালাহ' সম্পর্কে ফাররা বলেন, এর অর্থ হলো 'এসো'। আর 'হাইয়্যা' শব্দের 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা (যবর) দেওয়া হয়েছে তার পূর্ববর্তী 'ইয়া' বর্ণটি সাকিন হওয়ার কারণে।

'ফালাহ' শব্দের অর্থ হলো সফলতা। বলা হয়: 'আফলাহার রাজুলু' অর্থাৎ ব্যক্তিটি সফল হয়েছে। আইনী তাঁর শারহ বা ব্যাখ্যাগ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।