আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 121

ইমাম বুখারী (বলেন), অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ (অতঃপর তিনি আমার নিকট থেকে সরে গেলেন) অর্থাৎ স্বপ্নে দেখা ব্যক্তিটি (অল্প দূরে)।

অর্থাৎ তাকে আজান শিক্ষা দেওয়ার পর।

খাত্তাবী বলেন, এটি নির্দেশ করে যে, যেখানে আজান দেওয়া হয় সেই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে ইকামত প্রদান করা মুস্তাহাব। (অতঃপর তিনি বললেন) অর্থাৎ সেই ব্যক্তিটি; অতঃপর আমি তাকে আমার দেখা বিষয়টি অর্থাৎ স্বপ্নের কথা অবহিত করলাম। (অতঃপর তিনি বললেন) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: (নিশ্চয়ই ইহা) অর্থাৎ তোমার স্বপ্নটি (একটি সত্য স্বপ্ন); অর্থাৎ ইহা সুনিশ্চিত, সহীহ, সত্য এবং ওহীর অনুরূপ অথবা ইজতিহাদের সাথে সংগতিপূর্ণ। (ইনশাআল্লাহ) আল্লাহ তাআলা চাইলে—বরকত লাভের জন্য অথবা বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছার ওপর ন্যস্ত করার জন্য। (সুতরাং তুমি বেলালের সাথে দাঁড়াও এবং তাকে বলে দাও) হামযাহ-র ওপর ফাতহা এবং কাফ-এর নিচে কাসরা সহকারে, অর্থাৎ পাঠ করে শোনাও (তার ওপর) অর্থাৎ বেলালের ওপর। (অতঃপর সে তা দিয়ে আজান দিবে) অর্থাৎ যা তাকে বলে দেওয়া হচ্ছে। (কেননা সে) অর্থাৎ বেলাল (অধিক উচ্চ) অর্থাৎ তোমার চেয়ে (উচ্চ ও দরাজ কণ্ঠস্বরের অধিকারী)। রাগেব বলেন: ‘নিদা’ শব্দের মূল হলো ‘নাদা’ অর্থাৎ আর্দ্রতা। ‘সাওতুন নাদিয়্যুন’ বলা হয় যার কণ্ঠস্বর উচ্চ। কণ্ঠস্বরের ক্ষেত্রে ‘নিদা’ শব্দটির রূপক ব্যবহার এই কারণে যে, যার মুখের আর্দ্রতা বেশি হয় তার কথা সুন্দর হয়। আবার ‘নাদা’ শব্দটির দ্বারা দানশীলতাও প্রকাশ করা হয়; যেমন বলা হয়, অমুক ব্যক্তি অমুকের চেয়ে বেশি ‘নাদা’ বা দানশীল হাতের অধিকারী।

খাত্তাবী বলেন, এতে দলিল রয়েছে যে, যার কণ্ঠস্বর বেশি উচ্চ, সে আজান দেওয়ার জন্য অধিক উপযুক্ত। কারণ আজান হলো ঘোষণা করা, আর যার কণ্ঠস্বরে ঘোষণা অধিক কার্যকর হবে, সে-ই এর জন্য অধিক হকদার ও যোগ্য। (অতঃপর আমি তাকে তা বলে দিতে লাগলাম) অর্থাৎ আজানের শব্দগুলো (তার ওপর) অর্থাৎ বেলালের ওপর, অর্থাৎ আমি তাকে তা শিখিয়ে দিতে লাগলাম। (এবং সে আজান দিচ্ছিল) অর্থাৎ বেলাল (তা দিয়ে) অর্থাৎ যা তাকে বলে দেওয়া হচ্ছিল। আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ (বলেন): (অতঃপর তিনি তা শুনতে পেলেন) অর্থাৎ আজানের শব্দ (এমতাবস্থায় যে তিনি তার ঘরে ছিলেন) এটি অবস্থা জ্ঞাপক বাক্য। (অতঃপর তিনি বেরিয়ে এলেন) অর্থাৎ ওমর ইবনুল খাত্তাব দ্রুতবেগে (তার চাদর টানতে টানতে) অর্থাৎ তার পেছনে। (আমিও ঠিক তেমনই দেখেছি যেমনটি দেখছি) সম্ভবত এই কথাটি তিনি তাকে পূর্বোক্ত স্বপ্নের কথা জানানোর পর বলেছিলেন, অথবা এটি ছিল তার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জন্য একটি আধ্যাত্মিক উন্মোচন; আর মূল পাঠ থেকে এটিই স্পষ্টভাবে বোঝা যায়—একথা আলী কারী বলেছেন। (সুতরাং আল্লাহর জন্যই) অর্থাৎ অন্য কারো জন্য নয় (সমস্ত প্রশংসা) যেহেতু তিনি সত্যকে সুস্পষ্টভাবে প্রকাশ করেছেন এবং বর্ণনায় জ্যোতি বৃদ্ধি করেছেন। (এইভাবেই) অর্থাৎ যেমনটি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনুল হারিস, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি তার পিতা আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন। (যুহরীর বর্ণনা ইত্যাদি) আজানের শুরুতে চারবার তাকবীর এবং ইকামতে দুইবার তাকবীর সহকারে, এবং ‘কাদ কামাতিস সালাহ’ বাক্যটি ব্যতীত ইকামতের বাকি সকল শব্দ একবার করে বলার বর্ণনার মাধ্যমে।