فَإِنَّهَا مَرَّتَانِ فَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ رَوَى عَنْ محمد بن إبراهيم بن الحارث والزهري كِلَاهُمَا هَكَذَا
قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ وَحَدِيثُ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ مُتَّصِلٌ وَهُوَ خِلَافُ مَا رَوَاهُ الْكُوفِيُّونَ انْتَهَى
وَحَدِيثُ الزُّهْرِيِّ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ قَالَ لَمَّا أَجْمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَضْرِبَ بِالنَّاقُوسِ وَهُوَ لَهُ كَارِهٌ لِمُوَافَقَتِهِ النَّصَارَى طَافَ بِي مِنَ اللَّيْلِ طَائِفٌ وَأَنَا نَائِمٌ رَجُلٌ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ وَفِي يَدِهِ نَاقُوسٌ يَحْمِلُهُ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَتَبِيعُ النَّاقُوسَ قَالَ وَمَا تَصْنَعُ بِهِ
قَالَ قُلْتُ نَدْعُو بِهِ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى خَيْرٍ مِنْ ذَلِكَ فَقُلْتُ بَلَى قَالَ تَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أن محمدا رسول الله
أشهد أن محمدا رَسُولُ اللَّهِ
حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ
حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ
حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ
حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
قَالَ ثُمَّ اسْتَأْخَرَ غَيْرَ بَعِيدٍ قَالَ ثُمَّ تَقُولُ إِذَا أَقَمْتَ الصَّلَاةَ اللَّهُ أَكْبَرُ الله أكبر
أشهد أن لا أله ألاالله
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ
حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ
قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ
قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لا إله لا إلاالله قَالَ فَلَمَّا أَصْبَحْتُ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا رَأَيْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أن هَذِهِ الرُّؤْيَا حَقٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَمَرَ بِالتَّأْذِينِ فَكَانَ بِلَالٌ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ يُؤَذِّنُ بِذَلِكَ وَيَدْعُو رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الصَّلَاةِ
قَالَ فَجَاءَهُ فَدَعَاهُ ذَاتَ غَدَاةٍ إِلَى الْفَجْرِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَائِمٌ فصرخ بِلَالٌ بِأَعْلَى صَوْتِهِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ
قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ فَأَدْخَلْتُ هَذِهِ الْكَلِمَةَ فِي التَّأْذِينِ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ هَذِهِ الطَّرِيقِ وَقَالَ هَذِهِ أَمْثَلُ الرِّوَايَاتِ فِي قِصَّةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ لِأَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ قَدْ سَمِعَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَرَوَاهُ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ وَشُعَيْبُ وبن إسحاق عن الزهري ومتابعة هؤلاة لِمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ تَرْفَعُ احْتِمَالَ التدليس الذي تحتمله عنعنة بن إِسْحَاقَ
وَمِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الحارث أخرجه بن خزيمة وبن حبان في صحيحهما والبيهقي وبن مَاجَهْ
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ لَيْسَ فِي أَخْبَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ يَعْنِي هَذَا لِأَنَّ مُحَمَّدًا قَدْ سَمِعَ مِنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زيد
وقال بن خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ثَابِتٌ مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ لِأَنَّ مُحَمَّدًا سَمِعَ مِنْ أبيه وبن إِسْحَاقَ سَمِعَ مِنِ التَّيْمِيِّ وَلَيْسَ هَذَا مِمَّا دَلَّسَهُ
وَقَدْ صَحَّحَ هَذِهِ الطَّرِيقَةَ الْبُخَارِيُّ فِيمَا حَكَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْعِلَلِ عَنْهُ
قَالَهُ فِي غاية المقصود
(وقال فيه بن إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ) أَيْ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ فِي رِوَايَتِهِ الْمَذْكُورَةِ عَنِ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 122
সুতরাং তা দুইবার করে; মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম ইবনুল হারিস এবং যুহরি উভয়ের নিকট থেকেই এভাবেই বর্ণনা করেছেন।
দারা কুতনি তাঁর সুনান গ্রন্থে বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত ইবনে ইসহাকের হাদিসটি মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন)। এটি কুফাবাসীদের বর্ণনার বিপরীত। (সমাপ্ত)।
আর যুহরির হাদিসটি আহমদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আবদি রাব্বিহি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘণ্টা বাজানোর সিদ্ধান্ত নিলেন অথচ নাসারাদের সাথে সাদৃশ্য হওয়ার কারণে তিনি এটি অপছন্দ করছিলেন, তখন রাতে আমি ঘুমন্ত অবস্থায় এক আগন্তুক আমার চারপাশ দিয়ে ঘুরে গেল। সে সবুজ রঙের দুটি কাপড় পরিহিত ছিল এবং তার হাতে একটি ঘণ্টা ছিল যা সে বহন করছিল। তিনি বলেন, আমি তাকে বললাম: হে আল্লাহর বান্দা! তুমি কি এই ঘণ্টাটি বিক্রি করবে? সে বলল: তুমি এটি দিয়ে কী করবে?
তিনি বলেন, আমি বললাম: আমরা এর মাধ্যমে নামাজের জন্য আহ্বান করব। সে বলল: আমি কি তোমাকে এর চেয়ে উত্তম কিছুর সন্ধান দেব না? আমি বললাম: অবশ্যই। সে বলল: তুমি বলবে, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার; আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ; আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসুলুল্লাহ
আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসুলুল্লাহ
হাইয়্যা আলাস সালাহ
হাইয়্যা আলাস সালাহ
হাইয়্যা আলাল ফালাহ
হাইয়্যা আলাল ফালাহ
আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার
লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ
তিনি বলেন, এরপর সে অল্প দূরে সরে দাঁড়াল। সে বলল: যখন তুমি নামাজের ইকামত দেবে তখন বলবে, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার
আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ
আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসুলুল্লাহ, হাইয়্যা আলাস সালাহ
হাইয়্যা আলাল ফালাহ
কাদ কামাতিস সালাহ
কাদ কামাতিস সালাহ
আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। তিনি বলেন: যখন ভোর হলো, আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলাম এবং তাঁকে যা দেখেছি তা জানালাম। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ইনশাআল্লাহ এই স্বপ্নটি সত্য। এরপর তিনি আজান দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। আবু বকরের মুক্তদাস বিলাল এভাবেই আজান দিতেন এবং আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নামাজের জন্য আহ্বান করতেন।
তিনি বলেন, একদা ভোরে তিনি ফজরের নামাজের জন্য তাঁকে ডাকতে এলেন। তখন তাঁকে বলা হলো যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘুমাচ্ছেন। তখন বিলাল উচ্চস্বরে বলে উঠলেন: আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম (নামাজ ঘুম হতে উত্তম)।
সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব বলেন: এই বাক্যটি ফজরের নামাজের আজানের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। হাকেম এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদের ঘটনার ক্ষেত্রে এটিই সবচেয়ে উত্তম বর্ণনা; কারণ সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ থেকে শ্রবণ করেছেন। আর ইউনুস, মা’মার, শুয়াইব এবং ইবনে ইসহাক যুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। যুহরির সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় তাঁদের এই সমর্থন (মুতাবায়াত) ইবনে ইসহাকের 'আনআনা' বর্ণনায় তাদলিসের যে সম্ভাবনা থাকে তা দূর করে দেয়।
আর মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম ইবনুল হারিসের সূত্রে ইবনে খুজাইমাহ ও ইবনে হিব্বান তাঁদের সহিহ গ্রন্থে এবং বায়হাকি ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ সংক্রান্ত বর্ণনাগুলোর মধ্যে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আত-তাইমি বর্ণিত এই হাদিসটির চেয়ে বিশুদ্ধতর কিছু নেই। কারণ মুহাম্মদ তাঁর পিতা আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ থেকে এটি শ্রবণ করেছেন।
ইবনে খুজাইমাহ তাঁর সহিহ গ্রন্থে বলেন: এটি বর্ণনার দিক থেকে একটি সহিহ ও সুদৃঢ় হাদিস। কারণ মুহাম্মদ তাঁর পিতা থেকে শ্রবণ করেছেন এবং ইবনে ইসহাক আত-তাইমি থেকে শ্রবণ করেছেন। আর এটি সেই প্রকারের নয় যাতে তিনি (ইবনে ইসহাক) তাদলিস করেছেন।
তিরমিজি তাঁর 'আল-ইলাল' গ্রন্থে ইমাম বুখারি থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তাতে ইমাম বুখারি এই সূত্রটিকে সহিহ বলেছেন।
এটি 'গায়াতুল মাকসুদ' গ্রন্থে বলা হয়েছে।
(এবং তাতে ইবনে ইসহাক যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক তাঁর উল্লিখিত বর্ণনায় যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন...