আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 124

শরীয়তের সমস্ত বিষয় একজন ব্যক্তি বর্ণনা করেননি এবং এগুলোর ব্যাখ্যাও একবারে প্রদান করা হয়নি।

ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলা হলো—যিনি এ বিষয়ে বিলাল (রা.)-এর আযান অনুসরণ করতেন—"আবু মাহযুরার আযান কি বিলাল (রা.)-এর আযানের পরবর্তী সময়ের নয়? আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশসমূহের মধ্যে সবচেয়ে আধুনিক বা শেষেরটিই তো গ্রহণীয়।" তিনি উত্তরে বললেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনায় ফিরে এলেন, তখন কি তিনি বিলালকে তাঁর আযানের পদ্ধতিতে বহাল রাখেননি?"

সুফিয়ান আস-সাওরী এবং আসহাবে রায় (হানাফী ফকীহগণ) আযান এবং ইকামাত উভয়টিই জোড়া জোড়া (দুইবার করে) হওয়ার পক্ষে মত পোষণ করতেন। এটি আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদের হাদীসের সেই সূত্রের ভিত্তিতে, যেখানে ইকামাতের শব্দগুলো দুইবার করে বর্ণিত হয়েছে।

সমাপ্ত

আল-মুঞ্জিরী বলেন, হাদীসটি তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

ইমাম তিরমিযী বলেন, এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।

 

[৫০০] (তাঁর পিতা থেকে) এখানে সর্বনামটি মুহাম্মাদকে নির্দেশ করছে এবং তাঁর পিতা হলেন আব্দুল মালিক। (তাঁর দাদা থেকে) এখানে সর্বনামটি মুহাম্মাদকে নির্দেশ করছে এবং তাঁর দাদা হলেন সাহাবী আবু মাহযুরা (রা.)। (তিনি বললেন) অর্থাৎ আবু মাহযুরা বললেন: (তিনি আমাকে আযানের সুন্নাহ শিখিয়েছেন) অর্থাৎ শরীয়তে আযান প্রদানের পদ্ধতি।

আজ-যাইলায়ী বলেন, এটি সহীহ ইবনে হিব্বানের শব্দসমষ্টি এবং তিরমিযী একে সংক্ষেপ করেছেন। এর ভাষ্য হলো—আবু মাহযুরা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বসালেন এবং আযানের প্রতিটি শব্দ শিখিয়ে দিলেন।

বিশর বলেন, আমি তাঁকে বললাম, "আমার সামনে এটি পুনরাবৃত্তি করুন।" অতঃপর তিনি 'তারজী' (শাহাদাতাইন বা সাক্ষ্যবাণীদ্বয় মৃদুস্বরে বলার পর উচ্চস্বরে পুনরাবৃত্তি করা)-সহ আযানের বর্ণনা দিলেন।

সমাপ্ত

আন-নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ হাদীসটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। এর শুরু হলো: "আমি একদল লোকের সাথে বের হলাম, পথিমধ্যে যখন আমরা এক স্থানে পৌঁছলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুয়াজ্জিন আযান দিলেন..." এভাবে বর্ণনা করে তিনি বলেন: "অতঃপর তিনি আমাকে বললেন, ফিরে যাও এবং উচ্চস্বরে বলো—আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই।"—সম্পূর্ণ হাদীস।

কেউ কেউ বলেন, আবু মাহযুরা যা বর্ণনা করেছেন তা ছিল মূলত শিক্ষাদানের জন্য, কিন্তু তিনি একে 'তারজী' (আযানের অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে পুনরাবৃত্তি) মনে করেছিলেন।

ইমাম তহাবী 'শরহু মাআনিল আসার'-এ বলেন, সম্ভাবনা আছে যে 'তারজী' হওয়ার কারণ ছিল এই যে, আবু মাহযুরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী শব্দগুলো টেনে দীর্ঘ স্বরে বলেননি, তাই তিনি (সা.) তাঁকে বলেছিলেন: "আবার বলো এবং আওয়ায দীর্ঘ করো।" সমাপ্ত।

ইবনুল জাওযী 'আত-তাহকীক' গ্রন্থে বলেন, ইসলাম গ্রহণের পূর্বে আবু মাহযুরা কাফির ছিলেন। যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে দীক্ষা দিচ্ছিলেন, তখন তিনি তাঁর সামনে শাহাদাত বা সাক্ষ্যবাণী পুনরায় উচ্চারণ করেন এবং বারবার তা পুনরাবৃত্তি করেন যাতে তাঁর অন্তরে এটি দৃঢ় হয় এবং তিনি তা মুখস্থ করতে পারেন। এছাড়াও যাতে তিনি তাঁর মুশরিক সঙ্গীদের সামনে এটি বারবার বলতে পারেন, কারণ অন্য সবকিছুর চেয়ে তারা এই বাণী থেকে বেশি দূরে পালাত। যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) এটি তাঁর সামনে পুনরাবৃত্তি করলেন, তিনি একে আযানের অংশ মনে করলেন এবং আযানের শব্দ সংখ্যা ১৯টি গণনা করলেন।

সমাপ্ত

আজ-যাইলায়ী বলেন, এই তিনটি বক্তব্যই অর্থের দিক থেকে কাছাকাছি, কিন্তু আবু দাউদের বর্ণনা একে খণ্ডন করে। যেখানে বলা হয়েছে, আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে আযানের সুন্নাহ শিখিয়ে দিন।" তাতে বর্ণিত হয়েছে: "অতঃপর তুমি অনুচ্চস্বরে বলবে—আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; এরপর উচ্চস্বরে পুনরায় এই সাক্ষ্যবাণীগুলো প্রদান করবে।" অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সা.) একে আযানের সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত করেছেন। সহীহ ইবনে হিব্বান এবং মুসনাদে আহমাদেও বিষয়টি একইভাবে বর্ণিত হয়েছে।

সমাপ্ত

যাইলায়ীর বক্তব্য।