আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 127

[৫০২] (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাম) ইবনে ইয়াহইয়া আল-বসরী, যিনি নির্ভরযোগ্য ইমামগণের অন্যতম।

আবু হাতিম বলেন, তিনি বিশ্বস্ত ও সত্যবাদী, তবে তাঁর মুখস্থশক্তিতে সামান্য ত্রুটি রয়েছে।

আবান এবং হাম্মাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, হাম্মাম তাঁর কিতাব থেকে যা বর্ণনা করেন তা আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়; আর যখন তিনি স্মৃতি থেকে বর্ণনা করেন, তখন তাঁরা উভয়েই কাছাকাছি পর্যায়ের।

হাসান ইবনে আলী আল-হালওয়ানী বলেন, আমি আফফানকে বলতে শুনেছি যে, হাম্মাম তাঁর কিতাবের দিকে ফিরে তাকাতেন না এবং তাতে দৃষ্টিপাত করতেন না। তিনি (অন্যান্য বর্ণনাকারীর) বিরোধিতা করলেও নিজের কিতাব দেখতেন না। অতঃপর পরবর্তীতে তিনি তাঁর কিতাবসমূহ দেখেন এবং বলেন, হে আফফান! আমরা অনেক ভুল করতাম, তাই আমরা আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি। এটি 'গায়াতুল মাকসুদ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। (নিশ্চয়ই ইবনে মুহাইরিজ তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ মাকহুলের নিকট। (নিশ্চয়ই আবু মাহজুরা তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ ইবনে মুহাইরিজের নিকট। (নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে শিক্ষা দিয়েছেন) অর্থাৎ আবু মাহজুরাকে। (আযান উনিশটি) 'তাস' (নয়) শব্দটি 'সিন' বর্ণের পূর্বে 'তা' সহযোগে (বাক্য); 'আশারাত' (দশ) শব্দটির 'শিন' বর্ণে সুকুন অথবা কাসরা (জের) সহকারে, যা 'তারজি' (সাক্ষ্যদ্বয় পুনরাবৃত্তি) সহ। (এবং ইকামত) নসব (যবর) অবস্থায় আযানের ওপর সংযোজিত, অর্থাৎ তাঁকে ইকামতও শিক্ষা দিয়েছেন; (সতেরটি) 'সাব' (সাত) শব্দটি 'বা' বর্ণের পূর্বে 'সিন' সহযোগে (বাক্য); 'আশারাত' শব্দটির উভয় পঠনপদ্ধতিসহ। কারণ ইকামতে কোনো 'তারজি' নেই, ফলে তা হতে দুটি শব্দ কমে গেছে এবং ইকামতের বাক্যটি (কাদ কামাতিস সালাহ) জোড়ায় জোড়ায় বৃদ্ধি করা হয়েছে। (আযান হলো: আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার) শুরুতে চারটি বাক্য। (আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।

আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ, আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ) শাহাদাতদ্বয় দুবার করে (নিম্নস্বরে)। (আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ; আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ, আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ) শাহাদাতদ্বয় দুবার দুবার করে পুনরাবৃত্তি (তারজি) করার মাধ্যমে। সহীহ পাণ্ডুলিপিগুলোতে পুনরাবৃত্তির শব্দাবলি সাব্যস্ত করার মাধ্যমে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং মুনযিরীর পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ রয়েছে।

যাইলায়ী বলেন, আবু দাউদ হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আমির আল-আহওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আযান উনিশ বাক্য এবং ইকামত সতের বাক্য হিসেবে উল্লেখ আছে। অতঃপর তিনি আযানের ব্যাখ্যায় শুরুতে চারবার তাকবীর এবং তাতে 'তারজি'র কথা উল্লেখ করেছেন। তিরমিযী এবং নাসাঈ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা আযান ও ইকামতের শব্দাবলি উল্লেখ করেননি; তবে নাসাঈ বলেছেন, অতঃপর আবু মাহজুরা তা উনিশ বাক্য ও সতের বাক্য হিসেবে গণনা করেছেন।

যাইলায়ীর বক্তব্য সমাপ্ত।

শাইখ তাকিউদ্দীন ইবনে দাকীকুল ঈদ 'আল-ইমাম' গ্রন্থে বলেন, হাম্মামের হাদিসে উনিশ ও সতের বাক্যের উল্লেখ রয়েছে এবং এটি সংখ্যার ক্ষেত্রে ভুলের সম্ভাবনা নাকচ করে দেয়, যা অন্যান্য বর্ণনার বিপরীত; কারণ সেগুলোতে মতভেদ ও শব্দ বাদ পড়ার ঘটনা ঘটতে পারে। হাম্মামের বর্ণনায় আমির থেকে তাঁর একজন অনুসরণকারী বর্ণনাকারী পাওয়া গেছে, যা তাবারানী সাঈদ ইবনে আবী আরুবা থেকে, তিনি আমির ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাইরিজ থেকে, তিনি আবু মাহজুরা থেকে বর্ণনা করেছেন।