عَلَّمَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْأَذَانَ تسع عشرة كلمة والإقامة سبع عشرة كلمة
انْتَهَى كَلَامُهُ
وَهَكَذَا أَخْرَجَهُ الدَّارِمِيُّ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ بِإِسْنَادِهِ بِإِثْبَاتِ أَلْفَاظِ التَّرْجِيعِ وَكَذَا أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالدَّارِمِيُّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيِّ مِثْلَهُ
وَقَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ حَدِيثُ أَبِي محذورة أخرجه الشافعي وأبو داود والنسائي وبن ماجه وبن حِبَّانَ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مَحْذُورَةَ فَذَكَرَ التَّكْبِيرُ فِي أَوَّلِهِ مَرَّتَيْنِ فَقَطْ
وَقَالَ بن الْقَطَّانِ الصَّحِيحُ فِي هَذَا تَرْبِيعُ التَّكْبِيرِ وَبِهِ يَصِحُّ كَوْنُ الْأَذَانِ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً وَقَدْ يَقَعُ فِي بَعْضِ رِوَايَاتِ مُسْلِمٍ بِتَرْبِيعِ التَّكْبِيرِ وَهِيَ الَّتِي يَنْبَغِي أَنْ تُمَدَّ فِي الصَّحِيحِ وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ بِسَنَدِهِ وَفِيهِ تَرْبِيعُ التَّكْبِيرِ وَقَالَ بَعْدَهُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ أَبُو عَوَانَةَ فِي مُسْتَخْرَجِهِ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بن الْمَدِينِيِّ عَنْ مُعَاذٍ انْتَهَى وَمَا وُجِدَ فِي بَعْضِ نُسَخِ الْكِتَابِ بِإِسْقَاطِ أَلْفَاظِ التَّرْجِيعِ هُوَ غَلَطٌ قَطْعًا لَا يُعْتَبَرُ بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
قَالَهُ فِي غَايَةِ الْمَقْصُودِ
(حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ) بِتَثْنِيَةِ الْحَيْعَلَتَيْنِ (اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أكبر) بتثنية التكبير (لا إله ألاالله) مَرَّةٌ وَاحِدَةٌ فَصَارَتْ كَلِمَةُ الْأَذَانِ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً بِتَرْبِيعِ التَّكْبِيرِ أَوَّلَهُ وَتَثْنِيَةِ الشَّهَادَتَيْنِ ثُمَّ يُرَجِّعُ بِهَا مَثْنَى مَثْنَى وَتَثْنِيَةِ الْحَيْعَلَتَيْنِ وَتَثْنِيَةِ التَّكْبِيرِ وَيَخْتِمُ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مَرَّةً (وَالْإِقَامَةُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ) بِتَرْبِيعِ التَّكْبِيرِ فِي أَوَّلِهَا (أَشْهَدُ أن لا إله إلا الله أشهد أن لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله) بثنية الشَّهَادَتَيْنِ (حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ) بِتَثْنِيَةِ الْحَيْعَلَتَيْنِ (قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ) مَرَّتَيْنِ (اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ) بِتَثْنِيَةِ التَّكْبِيرِ (لا إله إلاالله) مَرَّةً وَاحِدَةً فَهَذِهِ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً (كَذَا فِي كِتَابِهِ فِي حَدِيثِ أَبِي مَحْذُورَةَ) يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى أَنَّ هَكَذَا فِي كِتَابِ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى فِي حَدِيثِ أَبِي مَحْذُورَةَ بِذِكْرِ أَلْفَاظِ الْإِقَامَةِ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً وَهَذَا تَثْبِيتٌ لِرِوَايَةِ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى أَنَّهُ حَدَّثَ هَكَذَا مِنْ كِتَابِهِ دُونَ حِفْظِهِ وَتَقَدَّمَ أَنَّ هَمَّامًا كَانَ صَاحِبُ كِتَابٍ فَإِذَا حَدَّثَ مِنْ كتابه
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 128
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে উনিশটি শব্দে আযান এবং সতেরোটি শব্দে ইকামত শিক্ষা দিয়েছেন।
তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত হলো।
এভাবেই ইমাম দারেমী সাঈদ ইবনে আমেরের সূত্রে হাম্মাম থেকে, তিনি আমের আল-আহওয়াল থেকে তাঁর সনদে ‘তরজী’র (পুনরাবৃত্তি) শব্দাবলি সাব্যস্ত করে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে দারাকুতনী ও দারেমী আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসীর সূত্রেও একই রকম বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে বলেছেন: আবু মাহজুরাহ-এর হাদিসটি শাফেঈ, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ ও ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি আবু মাহজুরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে শুরুতে তাকবীর মাত্র দুইবার উল্লেখ করা হয়েছে।
ইবনুল কাত্তান বলেছেন: এক্ষেত্রে সহীহ মত হলো তাকবীর চারবার বলা (তারবী‘)। এর মাধ্যমেই আযানের শব্দ সংখ্যা উনিশটি হওয়া সঠিক প্রমাণিত হয়। মুসলিমের কোনো কোনো বর্ণনায় চার তাকবীরের কথা এসেছে এবং সহীহ (গ্রন্থের মর্যাদা) রক্ষার্থে এটিকেই গ্রহণ করা বা প্রসারিত করা উচিত। আবু নুয়াইম ‘আল-মুস্তাখরাজ’ গ্রন্থে এবং বায়হাকী ইসহাক ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে মুয়াজ ইবনে হিশাম থেকে তাঁর সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে চারবার তাকবীর রয়েছে। তিনি এরপর বলেছেন, মুসলিম এটি ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আবু আওয়ানা তাঁর ‘মুস্তাখরাজ’ গ্রন্থে আলী ইবনুল মাদীনীর সূত্রে মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আর গ্রন্থের কোনো কোনো অনুলিপিতে ‘তরজী’র শব্দাবলি বাদ দিয়ে যা পাওয়া যায়, তা নিশ্চিতভাবে ভুল এবং তা গ্রহণযোগ্য নয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
এটি ‘গায়াতুল মাকসুদ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে।
(হাইয়া আলাস সালাহ, হাইয়া আলাস সালাহ; হাইয়া আলাল ফালাহ, হাইয়া আলাল ফালাহ) হাইয়ালাতাইন-এর দ্বিত্ব উচ্চারণের মাধ্যমে। (আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার) তাকবীরের দ্বিত্ব উচ্চারণের মাধ্যমে। (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) একবার। ফলে আযানের শব্দ সংখ্যা উনিশটি হয়; শুরুতে চারবার তাকবীর, এরপর দুইবার করে শাহাদাতাইন (সাক্ষ্যদ্বয়), পুনরায় দ্বিত্ব উচ্চারণে তরজী করা, এরপর দুইবার করে হাইয়ালাতাইন এবং শেষে দুইবার তাকবীর ও একবার ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ দ্বারা সমাপ্ত করা। (আর ইকামত হলো: আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার) শুরুতে চারবার তাকবীরের মাধ্যমে। (আশহাদু আল-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আশহাদু আল-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ; আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ, আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ) শাহাদাতাইনের দ্বিত্ব উচ্চারণের মাধ্যমে। (হাইয়া আলাস সালাহ, হাইয়া আলাস সালাহ; হাইয়া আলাল ফালাহ, হাইয়া আলাল ফালাহ) হাইয়ালাতাইন-এর দ্বিত্ব উচ্চারণের মাধ্যমে। (কাদ কামাতিস সালাহ, কাদ কামাতিস সালাহ) দুইবার। (আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার) তাকবীরের দ্বিত্ব উচ্চারণের মাধ্যমে। (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) একবার। সুতরাং এগুলো সতেরোটি শব্দ। (তাঁর গ্রন্থে আবু মাহজুরাহ-এর হাদিসে এমনই রয়েছে) এর অর্থ সম্ভবত এই যে, হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার গ্রন্থে আবু মাহজুরাহ-এর হাদিসে ইকামতের শব্দ সতেরোটিই উল্লিখিত আছে। এটি হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার বর্ণনার দৃঢ়তা প্রমাণ করে যে, তিনি তাঁর মুখস্থ স্মৃতি থেকে নয় বরং তাঁর পাণ্ডুলিপি থেকেই এভাবে বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, হাম্মাম ছিলেন একজন পাণ্ডুলিপির সংগ্রাহক; ফলে যখন তিনি তাঁর গ্রন্থ থেকে বর্ণনা করেন...