হাদীস বিএন

عون المعبود

Part 2 | Page 129

أَتْقَنَ فَلَا يُقَالُ إِنَّ هَمَّامًا وَهِمَ فِي ذكر الإقامة كما قال البيهقي في الْمَعْرِفَةِ إِنَّ مُسْلِمَ بْنَ الْحَجَّاجِ تَرَكَ رِوَايَةَ هَمَّامٍ عَنْ عَامِرٍ وَاعْتَمَدَ عَلَى رِوَايَةِ هِشَامِ عن عامر التي لَيْسَ فِيهَا ذِكْرُ الْإِقَامَةِ

انْتَهَى كَلَامُ الْبَيْهَقِيِّ

قُلْتُ رَوَى هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ فِي حَدِيثِ أَبِي مَحْذُورَةَ التَّرْجِيعُ وَالْإِقَامَةُ كَمَا فِي الْكِتَابِ وَرَوَاهُ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ عَامِرٍ فِيهِ التَّرْجِيعُ دُونَ الْإِقَامَةِ كَمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْهُ لَكِنْ عَدَمَ تَخْرِيجِ مُسْلِمٍ لَهُ لَا يَقْتَضِي لِعَدَمِ صِحَّتِهِ لِأَنَّهُ لَمْ يَلْتَزِمْ إِخْرَاجَ كُلِّ الصَّحِيحِ وَعَلَى أَنَّهُ قَدْ تَابَعَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ هَمَّامًا فِي رِوَايَتِهِ عَنْ عَامِرٍ كَمَا تَقَدَّمَ فَلَا وَهْمَ لِرِوَايَةِ هَمَّامٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

قَالَهُ فِي غَايَةِ الْمَقْصُودِ

 

[503] (أخبرني بن عَبْدِ الْمَلِكِ) وَفِي رِوَايَةِ الدَّارَقُطْنِيِّ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ أن عبد الله بن محيريزأخبره وَكَانَ يَتِيمًا فِي حِجْرِ أَبِي مَحْذُورَةَ

الْحَدِيثُ (عن بن مُحَيْرِيزٍ) كَذَا فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ وَهَكَذَا فِي تُحْفَةِ الْأَشْرَافِ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَيْرِيزٍ وفي بعض النسخ عن بن أَبِي مُحَيْرِيزٍ وَهُوَ غَلَطٌ (عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ) اسْمُهُ سَمُرَةُ أَوْ سَلَمَةُ بْنُ مُغِيرَةَ

قَالَهُ علي القارىء فِي الْمِرْقَاةِ (قَالَ أَلْقَى) أَيْ أَمْلَى (عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم التَّأْذِينَ هو نفسه) التَّأْذِينُ بِمَعْنَى الْأَذَانِ

قَالَ الطِّيبِيُّ أَيْ لَقَّنَنِي كُلَّ كَلِمَةٍ مِنْ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْنِي أَبُو مَحْذُورَةَ تَصْوِيرَ تِلْكَ الْحَالَةِ وَلِهَذَا عَدَلَ عَنِ الْمَاضِي إِلَى الْمُضَارِعِ فِي قَوْلِهِ ثُمَّ تَعُودُ فَتَقُولُ

انْتَهَى

وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ عُدُولٌ عَنِ الْأَمْرِ إِلَى المضارع قاله علي القارىء (فَمُدَّ مِنْ صَوْتِكَ) أَمْرٌ مِنْ مَدَّ يَمُدُّ

فِي الْحَدِيثِ إِثْبَاتُ التَّرْجِيعِ

আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 129


তিনি অত্যন্ত নিখুঁতভাবে বর্ণনা করেছেন, তাই এ কথা বলা যাবে না যে হাম্মাম ইকামতের বর্ণনায় ভুল করেছেন; যেমনটি আল-বায়হাকী ‘আল-মা‘রিফা’ গ্রন্থে বলেছেন যে, ইমাম মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ আমির থেকে বর্ণিত হাম্মামের বর্ণনাটি বর্জন করেছেন এবং আমির থেকে বর্ণিত হিশামের বর্ণনার ওপর নির্ভর করেছেন, যাতে ইকামতের উল্লেখ নেই।

আল-বায়হাকীর বক্তব্য এখানেই শেষ।

আমি বলছি: হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আমির আল-আহওয়াল থেকে বর্ণিত আবু মাহযূরার হাদীসে ‘তারজী’ (শাহাদাতাইনের পুনরাবৃত্তি) এবং ‘ইকামত’ উভয়ই বর্ণনা করেছেন, যেমনটি কিতাবে রয়েছে। হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী এটি আমির থেকে বর্ণনা করেছেন যাতে ‘তারজী’ রয়েছে কিন্তু ‘ইকামত’ নেই, যেমনটি ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে ইমাম মুসলিম এটি উদ্ধৃত না করায় এর বিশুদ্ধতা ক্ষুণ্ন হয় না, কারণ তিনি সকল সহীহ হাদীস উদ্ধৃত করার প্রতিশ্রুতি দেননি। তদুপরি, সাঈদ ইবনে আবী আরূবা আমির থেকে বর্ণিত বর্ণনায় হাম্মামের অনুসরণ করেছেন, যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে; সুতরাং হাম্মামের বর্ণনায় কোনো ভুল নেই। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

এটি ‘গায়াতুল মাকসূদ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে।

 

[৫০৩] (ইবনে আব্দুল মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) আর দারা কুতনীর বর্ণনায় রয়েছে: আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আবী মাহযূরা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে মুহায়রীয তাকে সংবাদ দিয়েছেন এবং তিনি আবু মাহযূরার লালন-পালনে থাকা একজন ইয়াতীম ছিলেন।

হাদীসটি (ইবনে মুহায়রীয থেকে)। অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে এবং ‘তুহফাতুল আশরাফ’-এও এরূপই আছে; তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহায়রীয। কিছু কপিতে ‘ইবনে আবী মুহায়রীয থেকে’ রয়েছে যা ভুল। (আবু মাহযূরা থেকে) তাঁর নাম সামুরা অথবা সালামাহ ইবনে মুগীরা।

মোল্লা আলী কারী ‘আল-মিরকাত’ গ্রন্থে এ কথা বলেছেন। (তিনি বললেন: আলকা) অর্থাৎ শিখিয়ে দিয়েছেন (আমার কাছে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বয়ং আযান)। ‘তা’যীন’ অর্থ আযান।

তীবী বলেন, অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এই বাক্যগুলোর প্রতিটি বাক্য তালকীন করেছেন (শিখিয়ে দিয়েছেন)। আবু মাহযূরা সেই অবস্থার চিত্র ফুটিয়ে তুলতে চেয়েছেন, আর একারণেই তিনি তাঁর বক্তব্য ‘অতঃপর তুমি পুনরায় বলবে’-তে অতীতকালের পরিবর্তে বর্তমানকাল ব্যবহার করেছেন।

সমাপ্ত।

বাহ্যত এটি নির্দেশসূচক বাক্য থেকে বর্তমানকালে রূপান্তর। মোল্লা আলী কারী এ কথা বলেছেন। (সুতরাং তোমার আওয়াজ দীর্ঘ করো) এটি ‘মাদ্দা’ ক্রিয়া থেকে নির্দেশসূচক শব্দ।

এই হাদীসে তারজী (শাহাদাতাইনের পুনরাবৃত্তি) প্রমাণিত হয়েছে।