আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 130

[504] (তিনি বললেন) অর্থাৎ ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইল (আমি আমার দাদা আব্দুল মালিককে বলতে শুনেছি) এখানে ‘আব্দুল মালিক’ শব্দটি নসব অবস্থায় ‘আমার দাদা’ (জাদ্দি) শব্দের বদল হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে (তিনি উল্লেখ করেন) অর্থাৎ আব্দুল মালিক (বলেন) আবু মাহজুরা বলছিলেন (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি) অর্থাৎ আমি অবগত আছি এবং স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করছি (যে আল্লাহ ছাড়া সত্য কোনো উপাস্য নেই) অর্থাৎ বাস্তবে আল্লাহ ছাড়া সত্য কোনো মাবুদ নেই (নামাজের দিকে এসো) আল-তিবী বলেন, হাইআলাতাইন (নামাজ ও কল্যাণের দিকে আহ্বান)-এর অর্থ হলো—তুমি তোমার প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য সত্তা নিয়ে অবিলম্বে হেদায়াতের দিকে এবং ভবিষ্যতে চিরস্থায়ী নিআমত লাভের সফলতার দিকে অগ্রসর হও। সমাপ্ত।

আল-মুনজিরি বলেন, আবু মাহজুরা বর্ণিত হাদিসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি কেবল আজানের অংশের ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন; সেখানে তকবীর দুইবার বলা এবং তারজি’ (সাক্ষ্যবাণী পুনরাবৃত্তি)-এর কথা রয়েছে। এছাড়া তিরমিজি, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ হাদিসটি সংক্ষেপে ও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।

এই হাদিসে তারজি’ সাব্যস্ত হওয়া এবং ফজরের আজানে ‘আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম’ (ঘুমের চেয়ে নামাজ উত্তম) বলার বিষয়টি প্রমাণিত হয়।

 

[505] (আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার) আজানের শুরুতে তকবীর দুইবার বলার মাধ্যমে; তবে আজানের শুরুতে চারবার তকবীর বলার বর্ণনাটি অধিক প্রসিদ্ধ। (অতঃপর তিনি উল্লেখ করেন) অর্থাৎ নাফে ইবনে ওমর (ইবনে জুরাইজের হাদিসের আজানের অনুরূপ)। অর্থাৎ নাফে ইবনে ওমরের বর্ণনায় আজানের শুরুতে তকবীর দুইবার করে, পক্ষান্তরে ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় আজানের শুরুতে তকবীর চারবার রয়েছে। আর নাফে ইবনে ওমরের বর্ণনায় আজানের বাকি শব্দগুলো ইতিপূর্বে বর্ণিত ইবনে জারীরের আজানের শব্দের মতো এবং এটি তারজি’ সাব্যস্ত হওয়ার অর্থ প্রকাশ করে। (এবং মালিক ইবনে দিনারের হাদিসে... ইত্যাদি) অর্থাৎ মালিক ইবনে দিনারের বর্ণনায়ও তকবীর দুইবার বলা হয়েছে।