আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 131

আযানের শুরুতে যেমনটি আব্দুল মালিকের সূত্রে নাফি ইবনে উমর আল-জুমাহীর বর্ণনায় রয়েছে। এবং 'কাত্তু' শব্দটি 'হাসবু' (যথেষ্ট) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। (এবং অনুরূপভাবে) অর্থাৎ তাকবীর দুই বার করে বলার ক্ষেত্রে নাফি ইবনে উমরের বর্ণনার মতো, এবং অন্যান্য শব্দগুলো ইবনে জুরাইজের বর্ণনার মতো (তাঁর চাচা থেকে) অর্থাৎ ইবনে আবি মাহযুরার চাচা থেকে (তাঁর দাদা থেকে) অর্থাৎ ইবনে আবি মাহযুরার দাদা থেকে (তবে তিনি বলেছেন) অর্থাৎ জাফর ইবনে সুলাইমান তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন (অতঃপর তুমি ফিরে আসবে এবং তোমার কণ্ঠস্বর উচ্চ করবে)। আর ইবনে জুরাইজের হাদিসে রয়েছে: অতঃপর ফিরে আসো এবং তোমার কণ্ঠস্বর দীর্ঘ করো (আল্লাহু আকবার আল্লাহু আকবার)। এটি সাদৃশ্যের বর্ণনা, অর্থাৎ জাফরের হাদিসেও তাকবীর দুই বার করে: আল্লাহু আকবার আল্লাহু আকবার।

 

[৫০৬] (আমি ইবনে আবি লায়লাকে বলতে শুনেছি) তিনি হলেন আব্দুর রহমান, একজন তাবেঈ। (সালাত তিনটি অবস্থায় পরিবর্তিত হয়েছে) অর্থাৎ এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় স্থানান্তরিত হয়েছে। ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন, এর অর্থ হলো এটি তিনটি পরিবর্তনে পরিবর্তিত হয়েছে অথবা তিনবার রূপান্তরিত হয়েছে।

সমাপ্ত

অর্থাৎ ইসলামের শুরুতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে সালাত তিনটি পদ্ধতিতে ছিল। 'ইহাল্লাহ' দ্বারা পরিবর্তন উদ্দেশ্য, অর্থাৎ সালাতকে তিনবার পরিবর্তন করা হয়েছে যেমনটি সামনে বর্ণিত হবে। আর সালাত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সালাত ও তার আনুষঙ্গিক বিষয়াবলি, যাতে আযানও এর অন্তর্ভুক্ত হয়। (তিনি বলেছেন) অর্থাৎ ইবনে আবি লায়লা, (আমাদের সঙ্গীরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন)। আর আহমদের এক বর্ণনায় আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লার সূত্রে মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণিত হয়েছে। এটি তিনটি অবস্থার প্রথম অবস্থা বর্ণনার সূচনা।

আল-মুনযিরী বলেছেন, যদি এর দ্বারা সাহাবীগণ উদ্দেশ্য হয়, তবে তিনি সাহাবীদের একটি দলের থেকে শুনেছেন, ফলে হাদিসটি 'মুসনাদ' (সংযুক্ত সনদযুক্ত) হবে; অন্যথায় এটি 'মুরসাল' (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)।

সমাপ্ত

ইবনে রাসলান 'শারহুস সুনান'-এ বলেছেন, আমাদের শাইখ হাফেজ ইবনে হাজার আবু বকর ইবনে আবি শাইবা, ইবনে খুযাইমা, তাহাবী ও বায়হাকীর বর্ণনার প্রেক্ষিতে বলেছেন:

মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। ফলে প্রথম সম্ভাবনাটিই নিশ্চিত হয়, আর একারণেই ইবনে হাজম ও ইবনে দাকীকুল ঈদ একে সহীহ বলেছেন।

তাঁর কথা সমাপ্ত

যাইলায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে মুনযিরীর বক্তব্য উল্লেখ করার পর বলেছেন: আমি বলি, এর দ্বারা তিনি সাহাবীদের উদ্দেশ্য করেছেন। ইবনে আবি শাইবা তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন, তিনি বলেছেন: ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আনসারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি স্বপ্নে দেখেছি যেন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে আছে যার পরনে দুটি সবুজ চাদর। সে একটি দেয়ালের ওপর দাঁড়িয়ে দুই বার দুই বার করে আযান দিল এবং দুই বার দুই বার করে একামত দিল।

সমাপ্ত

আর বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ওয়াকী'র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। 'আল-ইমাম' গ্রন্থে বলা হয়েছে, আর এটি