আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 132

বর্ণনাকারীগণ সহীহ পর্যায়ের এবং এটি (সনদ) মুত্তাসিল বা অবিচ্ছিন্ন। এটি সাহাবীগণের ন্যায়পরায়ণতা এবং তাঁদের নাম অজ্ঞাত থাকা কোনো ক্ষতিকর বিষয় নয়—এই মর্মে জমহুর বা সংখ্যাগুরু আলিমদের মাযহাব অনুযায়ী বর্ণিত। (অথবা তিনি মুমিনদের কথা বলেছেন) এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি সন্দেহ। (একাকী নয়) অর্থাৎ জামাতের সাথে একজন ইমামের পেছনে, আলাদাভাবে নয়। ইতিপূর্বে মানুষ জামাত ছাড়া একাকী সালাত আদায় করত। (আমি কিছু লোক পাঠাব) অর্থাৎ আমি তাঁদের ছড়িয়ে দেব।

‘আল-মিসবাহুল মুনীর’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, সুলতান দেশে সৈন্যবাহিনী ছড়িয়ে দিয়েছেন, অর্থাৎ ‘কাতলা’ পরিচ্ছেদের ক্রিয়ারূপ অনুযায়ী তাঁদের বিস্তৃত করেছেন।

সমাপ্ত

অর্থের সারকথা হলো, আমি (ঘরবাড়িতে) অর্থাৎ মহল্লাগুলোতে কিছু লোক পাঠাব। ‘দুর’ শব্দটি ‘দার’ এর বহুবচন। (তারা মানুষকে আহ্বান করবে) এবং তাদের জানিয়ে দেবে (সালাতের সময় সম্পর্কে)। ইবনে রাসলান বলেছেন, এখানে ‘বা’ বর্ণটি ‘ফি’ (মধ্যে/সময়) অর্থে হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, অর্থাৎ সালাতের সময়ে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: ‘এবং শেষ রাতে তারা ক্ষমা প্রার্থনা করত’, অর্থাৎ শেষ রাতের সময়ে তারা ক্ষমা চাইত। এবং মহান আল্লাহর বাণী: ‘এবং তোমরা তো তাদের ধ্বংসাবশেষ অতিক্রম করো সকালে ও রাতে’। সঠিক মত হলো, ‘ফি’ অর্থে ব্যবহৃত অব্যয়টি নির্দিষ্ট বিশেষ্যের (মারেফা) পূর্বে বসে, যেমনটি এই উদাহরণগুলোতে দেখা যাচ্ছে। আবার অনির্দিষ্ট বিশেষ্যের (নাকেরা) ক্ষেত্রেও এটি ব্যবহৃত হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: ‘আমি তাদের শেষ রাতে উদ্ধার করেছি’। আবুল ফাতহ বলেন, কেউ কেউ ধারণা করেছেন এটি কেবল নির্দিষ্ট বিশেষ্যের সাথেই ব্যবহৃত হয়, যেমন ‘আমরা বসরায় ছিলাম’ এবং ‘আমরা মদীনায় অবস্থান করেছি’।

সমাপ্ত (উঁচু স্থানসমূহের ওপর) ‘আতাম’ শব্দটি ‘উতুম’ (পেশ যোগে) এর বহুবচন।

ইবনে রাসলান বলেন, এটি হলো উচ্চ ভবন এবং মদীনার ‘আতাম’ বলতে সেখানকার অধিবাসীদের দুর্গসমূহকে বোঝায়। (পরিশেষে তারা ঘণ্টা বাজাল অথবা ঘণ্টা বাজানোর উপক্রম করল) এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি সন্দেহ।

‘ফাতহুল ওয়াদুদ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, তারা ঘণ্টা বাজাল—এটি ‘নাসারা’ পরিচ্ছেদের ক্রিয়ারূপ থেকে এসেছে, যার অর্থ তারা ঘণ্টা বাজাল। কেউ কেউ একে ‘তানকীস’ শব্দ থেকে উদ্ভূত মনে করেন যার অর্থও ঘণ্টা বাজানো। (তিনি বলেন) অর্থাৎ ইবনে আবী লায়লা, (অতঃপর আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি এলেন)। আহমদের এক বর্ণনায় রয়েছে, অতঃপর আনসারদের এক ব্যক্তি যাঁকে আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আবদু রাব্বিহি বলা হয়, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলেন। (হে আল্লাহর রাসূল! আমি যখন আপনার নিকট থেকে ফিরে গেলাম) আপনার নিকট থেকে ফেরার পর, (আপনার উদ্বেগের কারণে)। এখানে ‘লাম’ বর্ণে কাসরা (জের) এবং ‘মিম’ বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে এটি পূর্ববর্তী কথার কারণ নির্দেশ করছে, অর্থাৎ ‘আমি ফিরে গেলাম’। (আমি এক ব্যক্তিকে দেখলাম) এটি ‘যখন আমি ফিরে গেলাম’ এর উত্তর বা ফলাফল। (অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন) অর্থাৎ সেই ব্যক্তি যাকে স্বপ্নে দেখা গেছে, (মসজিদের ওপর এবং আযান দিলেন। তারপর তিনি কিছুক্ষণ বসলেন, পুনরায় দাঁড়ালেন এবং পূর্বের ন্যায় বাক্যগুলো বললেন, তবে এবার অতিরিক্ত হিসেবে বললেন: সালাত শুরু হয়ে গেছে)। আহমদানীর বর্ণনায় রয়েছে, আমি ঘুম ও জাগরণের মাঝামাঝি অবস্থায় ছিলাম, তখন আমি এমন এক ব্যক্তিকে দেখলাম যার পরনে দুটি সবুজ কাপড় ছিল। তিনি কিবলার দিকে মুখ করে দাঁড়ালেন এবং বললেন: আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার।

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই—এভাবে প্রতিটি বাক্য দুবার করে আযান শেষ করলেন। এরপর কিছুক্ষণ বিরতি দিলেন এবং যা যা বলেছিলেন পুনরায় তা-ই বললেন, তবে এবার অতিরিক্ত যোগ করলেন: ‘সালাত শুরু হয়ে গেছে’ দুবার।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: এটি বিলালকে শিখিয়ে দাও এবং সে যেন এর মাধ্যমে আযান দেয়। অতঃপর বিলালই প্রথম ব্যক্তি যিনি এর মাধ্যমে আযান প্রদান করেন।

তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার নিকটও অনুরূপ স্বপ্ন পরিভ্রমণ করেছে।