আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 134

(আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) অর্থাৎ তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে দাঁড়িয়ে থাকতেন, তবে জামাতে প্রবেশকারী প্রত্যেকেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করতেন তা-ই করতেন না। বরং তাদের কেউ দাঁড়িয়ে থাকতেন, কেউ রুকুতে থাকতেন, কেউ বৈঠকে থাকতেন এবং কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করছিলেন তা-ই করতেন। আর এটাই 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে নামাযরত' কথাটির অর্থ। এর কারণ হলো, তারা যখন মসজিদে আসতেন এবং প্রবেশ করতেন, তখন তারা কতটুকু অংশ ছুটে গেছে তা জিজ্ঞাসা করতেন। অতঃপর তাদের নামাযের যে অংশটুকু আগে অতিবাহিত হয়েছে তা তাদের জানিয়ে দেওয়া হতো। এরপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মিলিত হতেন, তবে তারা আগে ছুটে যাওয়া অংশটুকু আদায় করে নিতেন এবং তারপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করছেন তা করতেন। এভাবেই কিতাবের বর্ণনা থেকে অর্থটি বোঝা যায়।

এবং এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, তারা যখন মসজিদে প্রবেশ করতেন, তখন জামাতে শরিক না হয়ে পৃথকভাবে তাদের ছুটে যাওয়া অংশটুকু পড়ে নিতেন। আর যখন তারা ছুটে যাওয়া অংশ আদায় শেষ করতেন, তখন জামাতে প্রবেশ করতেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে নামায পড়তেন।

আর এই অর্থকে মুসনাদে আহমাদ-এর একটি বর্ণনা সমর্থন করে, যার শব্দাবলী হলো: 'তারা নামাযে আসতেন এমতাবস্থায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাযের কিছু অংশ শেষ করে ফেলেছেন। তখন এক ব্যক্তি অপর ব্যক্তির দিকে ইশারা করে বলতেন: তিনি কতটুকু পড়েছেন? তখন তিনি বলতেন: এক রাকাত বা দুই রাকাত। তখন ওই ব্যক্তি তা পড়ে নিতেন এবং তারপর লোকজনের সাথে তাদের নামাযে শরিক হতেন।'

তিনি বলেন: এরপর মুআয আসলেন এবং বললেন: 'আমি তাঁকে যে অবস্থায় পাব না কেন, অবশ্যই আমিও সেই অবস্থায়ই শরিক হব, এরপর আমার ছুটে যাওয়া অংশটুকু পূর্ণ করব।'

তিনি বলেন: অতঃপর তিনি আসলেন এমতাবস্থায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাযের কিছু অংশ শেষ করে ফেলেছেন। তিনি বলেন: ফলে তিনি তাঁর সাথে (নামাযে) অবিচল থাকলেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামায শেষ করলেন, তখন তিনি দাঁড়িয়ে তাঁর ছুটে যাওয়া অংশ পূর্ণ করলেন—হাদীসের শেষ পর্যন্ত।

এটি 'গায়াতুল মাকসুদ'-এ বলা হয়েছে।

(ইবনুল মুসান্না বলেছেন) শু'বাহর প্রতি তাঁর সনদে (আমর ইবনে মুররাহ বলেছেন) (এবং আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ এই বর্ণনাটি (হুসাইন) ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামী আল-কুফী, যাঁর থেকে শু'বাহ ও সাওরী বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম আহমাদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। অর্থাৎ হুসাইন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ঠিক যেমন ইবনে আবি লায়লা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন (ইবনে আবি লায়লা থেকে)। সুতরাং আমর ইবনে মুররাহ ইবনে আবি লায়লা থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই বর্ণনা করেছেন, আবার হুসাইনের মাধ্যমেও ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন।

এটি 'গায়াতুল মাকসুদ'-এ বলা হয়েছে (যতক্ষণ না মুআয আসলেন)। মনে হচ্ছে এর অর্থ হলো, আমর ইবনে মুররাহ হাদীসের শুরু থেকে এই কথা অর্থাৎ 'যতক্ষণ না মুআয আসলেন' পর্যন্ত হুসাইনের মাধ্যমে ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর হাদীসের অবশিষ্ট অংশ আমর ইবনে মুররাহ সরাসরি ইবনে আবি লায়লা থেকেই বর্ণনা করেছেন।

এটি 'গায়াতুল মাকসুদ'-এ বলা হয়েছে।

(শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ বলেছেন) (এবং আমি এটি শুনেছি) এই বর্ণনাটি আমিও (হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান থেকে)। এবং হুসাইন আমার কাছে 'যতক্ষণ না মুআয আসলেন' কথাটির সাথে এই পরবর্তী বাক্যটি বাড়িয়ে বলেছেন: (অতঃপর তিনি বললেন) মুআয: (আমি তাঁকে কোনো অবস্থায়ই দেখব না—এই কথা পর্যন্ত) আর তা হলো 'অবশ্যই আমি সেই অবস্থায় শরিক থাকব'।

তিনি বলেন: অতঃপর তিনি (নবী) বললেন: 'নিশ্চয়ই মুআয তোমাদের জন্য একটি তরীকা নির্ধারণ করে দিয়েছে, (সুতরাং তোমরাও অনুরূপ করো)।' সুতরাং হুসাইন থেকে বর্ণিত শু'বাহর বর্ণনায় হাদীসটি 'তোমরাও অনুরূপ করো' কথা পর্যন্ত সমাপ্ত হয়েছে।

আর আমর ইবনে মুররাহর বর্ণনায়... (থেকে)