আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 135

হুসাইনের বর্ণনায় হাদীসটি 'মুয়ায না আসা পর্যন্ত' কথাটি পর্যন্ত পূর্ণ হয়েছে।

এটি 'গায়াতুল মাকসূদ' গ্রন্থে বলা হয়েছে।

আবু দাউদ বলেন, অতঃপর আমি আমর ইবনে মারযূকের বর্ণিত হাদীসের দিকে ফিরে এলাম, কারণ ইবনে আল-মুসান্নার হাদীসের তুলনায় এর বর্ণনাভঙ্গি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ এবং বর্ণনা অধিকতর স্পষ্ট। আমর ইবনে মারযূক তার সনদসহ ইবনে আবি লায়লা থেকে (বলেন), "অতঃপর মুয়ায আসলেন এবং তারা তাকে ইশারা করলেন"—অর্থাৎ সালাতের যে অংশটুকু তার আগে হয়ে গেছে তা সম্পর্কে, এবং তারা তাকে ইশারার মাধ্যমে বুঝিয়ে দিলেন যে তার এত এত রাকাত ছুটে গেছে। শু'বা বলেন, "এবং এই" বাক্যটি "আমি শুনেছি"—অর্থাৎ বাক্যটি—"হুসাইন থেকে"। শু'বা এটি তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য এবং এটি অবগত করার জন্য পুনরুল্লেখ করেছেন যে, আমর ইবনে মুররাহ যদিও হুসাইন থেকে 'মুয়ায আসা পর্যন্ত' উক্তিটি পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন, কিন্তু আমি হুসাইন থেকে 'তোমরাও এরূপ করো' উক্তিটি পর্যন্ত বর্ণনা করছি।

আলোচনার সারকথা হলো, শু'বা এই হাদীসটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

প্রথমটি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে। এটি হাদীসের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত একটি দীর্ঘ মূলপাঠ।

আর দ্বিতীয়টি হুসাইন থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে। এটি হাদীসের শুরু থেকে তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: "নিশ্চয়ই মুয়ায তোমাদের জন্য একটি তরীকা প্রবর্তন করেছে, সুতরাং তোমরাও অনুরূপ করো।" আর শু'বার উস্তাদ আমর ইবনে মুররাহ সম্পর্কে বলা যায়, তিনিও হাদীসটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

প্রথমটি ইবনে আবি লায়লা থেকে সরাসরি, এবং দ্বিতীয়টি হুসাইন থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে। ইবনে আবি লায়লা থেকে আমর ইবনে মুররাহর সরাসরি বর্ণনাটি দীর্ঘতর, আর হুসাইন থেকে তার বর্ণনাটি "মুয়ায আসা পর্যন্ত" উক্তিটি পর্যন্ত, তাই সেটি সংক্ষিপ্ত।

গ্রন্থের বাহ্যিক বর্ণনাভঙ্গি থেকে এটিই বোঝা যায়।

আর মহান ইমাম লেখকের উদ্দেশ্য সম্পর্কে আল্লাহই ভালো জানেন।

এটি 'গায়াতুল মাকসূদ' গ্রন্থে বলা হয়েছে।

ইবনে আবি লায়লা (বলেন), মুয়ায বললেন, "আমি তাকে (অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) যে অবস্থায় পাব, আমিও সেই অবস্থায় শামিল হব।" অর্থাৎ সেই অবস্থাতেই থাকব এবং আমার ছুটে যাওয়া অংশ আগে আদায় করব না, বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করবেন আমিও তাই করব। অতঃপর তিনি যখন সালাম ফিরাবেন, তখন আমার ছুটে যাওয়া অংশটুকু আমি পূর্ণ করব। এর ব্যাখ্যা হলো, মুয়ায ইবনে জাবাল যখন সালাত আদায়ের জন্য মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন লোকজন তাদের পুরাতন অভ্যাস অনুযায়ী তাঁর সালাতের যে অংশটুকু ছুটে গেছে সেদিকে ইশারা করল। কিন্তু মুয়ায ইবনে জাবাল তাদের কথা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন, "আমি এরূপ করব না এবং আগে ছুটে যাওয়া সালাত আদায় করব না; বরং আমি জামাতে লোকদের সাথে শামিল হব এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করব তিনি যে অবস্থাতেই থাকুন না কেন—দাঁড়ানো, রুকু, সিজদা কিংবা বসা। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত সম্পন্ন করা এবং তা থেকে অবসর হওয়ার পর আমার ছুটে যাওয়া সালাতটুকু আমি পূর্ণ করব।"

ইমাম আহমদের একটি বর্ণনা এই অর্থকে সমর্থন করে; আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা বলেন, অতঃপর মুয়ায আসলেন এবং বললেন, "আমি তাঁকে কখনো যে অবস্থায় পাব, আমিও সে অবস্থায় শামিল হওয়া ছাড়া আর কিছু করব না, অতঃপর আমার যা ছুটে গেছে তা পূর্ণ করব।" বর্ণনাকারী বলেন, তিনি আসলেন এমতাবস্থায় যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের কিছু অংশ তাঁর আগে শেষ করে ফেলেছিলেন। তিনি বলেন, অতঃপর তিনি তাঁর সাথে স্থির থাকলেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি (মুয়ায) দাঁড়িয়ে তা পূর্ণ করলেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

মুয়ায ইবনে জাবাল (বলেন), অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "নিশ্চয়ই মুয়ায তোমাদের জন্য একটি বিধান প্রবর্তন করেছে..." (শেষ পর্যন্ত)। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুয়াযের কাজে সন্তুষ্ট হলেন এবং মানুষকে এর প্রতি উৎসাহিত করলেন এবং তাদেরকে এই পদ্ধতির ওপর পরিচালিত করলেন।

সালাতের কর্মপদ্ধতির ক্ষেত্রে এটি ছিল দ্বিতীয় পরিবর্তন যা সংঘটিত হয়েছিল...