আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 136

মানুষ যে অবস্থায় ছিল তা ছেড়ে মুআয (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর কাজের দিকে ফিরে এল।

এবং এ পর্যন্তই সালাতের দ্বিতীয় পর্যায়ের বর্ণনা সমাপ্ত হলো।

ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর এক বর্ণনায় রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই মুআয তোমাদের জন্য একটি নিয়ম প্রবর্তন করেছে, সুতরাং তোমরা এভাবেই করো।”

সমাপ্ত।

আর তৃতীয় পর্যায়টি এই হাদিসে বর্ণিত হয়নি, বরং তা পরবর্তী বর্ণনায় আসবে। সেখানে বলা হয়েছে: তৃতীয় পর্যায়টি হলো এই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদিনায় আসলেন, তখন তিনি তের মাস পর্যন্ত বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছিলেন।

হাদিসটি শেষ পর্যন্ত, এবং এর ব্যাখ্যা সেখানেই আসবে। ইবনু আবি লায়লা (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, তিনি তাদের অর্থাৎ মুসলিমদের নির্দেশ দিয়েছিলেন তিনটি রোজা পালন করার জন্য। পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি মাসে তিন দিন এবং আশুরার দিনে রোজা পালন করতেন। (অতঃপর রমজান অবতীর্ণ হলো) অর্থাৎ রমজানের রোজা। (আর তারা এমন এক কওম ছিল যারা রোজায় অভ্যস্ত ছিল না) অর্থাৎ মানুষের রোজা রাখার অভ্যাস ছিল না। (এবং রোজা রাখা তাদের ওপর) অর্থাৎ মুসলিমদের ওপর (কঠিন ছিল) যা তারা সহ্য করতে পারত না। (ফলে যে ব্যক্তি রোজা রাখত না সে একজন মিসকিনকে খাবার দান করত)। এটি ছিল রোজার তিনটি পর্যায়ের প্রথম পর্যায়। পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে, যে চাইত সে রোজা রাখত এবং যে চাইত রোজা ভঙ্গ করত এবং প্রতিদিনের বিনিময়ে একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়াত, আর এটিই তার জন্য যথেষ্ট হতো। এটি হাদিস সংশ্লিষ্ট আলোচনা। অতঃপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: “তোমাদের মধ্যে যে এই মাসটি পায়, সে যেন তাতে রোজা রাখে।” অর্থাৎ যে ব্যক্তি মুকিম অবস্থায় উপস্থিত থাকবে এবং মুসাফির হবে না, আর সে এই মাসটি পাবে, সে যেন অবশ্যই রোজা রাখে।

আর ‘শুহুদ’ মানে হলো উপস্থিত থাকা। আবার বলা হয়েছে যে, এটি মাস দেখার অভ্যাসের ওপর নির্ভরশীল, যা হলো চাঁদ দেখা। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা চাঁদ দেখে রোজা রাখো এবং চাঁদ দেখে রোজা ভঙ্গ করো।” এটি বুখারি ও মুসলিম উভয় কিতাবে বর্ণিত হয়েছে।

যখন মাসের সূচনা হয় এমতাবস্থায় যে সে মুকিম, অতঃপর মাসের মাঝপথে সে সফর শুরু করে, তবে সফরের কারণে তার জন্য রোজা ভঙ্গ করা জায়েয। ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুমা)-এর পরবর্তী হাদিসের ভিত্তিতে আল-খাযিন তার তাফসিরে এ কথা বলেছেন।

ইমাম বাগাভী (রহিমাহুল্লাহ) ‘মাআলিমুত তানযীল’-এ বলেছেন যে, অধিকাংশ সাহাবী এবং ফকীহগণ এই মত পোষণ করেছেন।

আল-খাযিন আরও বলেছেন, সে চাইলে সফরের কিছু অংশে রোজা রাখতে পারে এবং কিছু অংশে রোজা ভঙ্গ করতে পারে। এর প্রমাণ হলো ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদিস যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর রমজান মাসে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলেন। তিনি ‘কাদীদ’ নামক স্থানে পৌঁছানো পর্যন্ত রোজা রাখলেন, অতঃপর তিনি রোজা ভঙ্গ করলেন এবং তাঁর সাথে লোকেরাও রোজা ভঙ্গ করল। আর তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশনার মধ্যে সর্বশেষটির ওপর আমল করতেন। এটি বুখারি ও মুসলিম উভয় কিতাবে বর্ণিত হয়েছে।

আল-খাযিনের বক্তব্য সমাপ্ত।

আর ইবনে উমর এবং আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিআল্লাহু আনহুম) বলেছেন, যার নিকট মুকিম অবস্থায় রমজান উপস্থিত হয় অতঃপর সে সফর শুরু করে, তার জন্য রোজা ভঙ্গ করা জায়েয নেই। ইমাম সুয়ূতী (রহিমাহুল্লাহ) ‘আদ-দুররুল মানসূর’-এ যেমনটি উল্লেখ করেছেন: ওয়াকী, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আলী (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, “যাকে মুকিম অবস্থায় রমজান পেল অতঃপর সে সফরে গেল, তার ওপর রোজা রাখা আবশ্যক। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন— ‘তোমাদের মধ্যে যে এই মাসটি পায়, সে যেন তাতে রোজা রাখে’।” সাঈদ ইবনে মানসূর ইবনে উমর (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী— ‘তোমাদের মধ্যে যে এই মাসটি পায়, সে যেন তাতে রোজা রাখে’ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, “যে ব্যক্তি তার পরিবারে থাকা অবস্থায় রমজান পেল, অতঃপর সফর করার ইচ্ছা করল, সে যেন রোজা রাখে।”

সুয়ূতী (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য সমাপ্ত।