আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 137

(অসুস্থ ও মুসাফিরের জন্য শিথিলতা ছিল, আর অন্যদের রোজা রাখার আদেশ দেওয়া হয়েছিল) অর্থাৎ অসুস্থ ও মুসাফির ব্যতীত অন্য ব্যক্তিরা। আর এটি হলো রোজার দ্বিতীয় পর্যায়। ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত এক রেওয়ায়েতে আছে—

রোজার বিভিন্ন পর্যায়ের বর্ণনা প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আগমনের পর প্রতি মাসে তিন দিন এবং আশুরার দিন রোজা রাখতেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রোজা ফরজ করেন এবং অবতীর্ণ করেন: "হে ঈমানদারগণ! তোমাদের ওপর রোজা ফরজ করা হয়েছে যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর ফরজ করা হয়েছিল..." এই অংশ থেকে আল্লাহর বাণী— "আর যাদের জন্য এটি অত্যন্ত কষ্টকর, তারা এর পরিবর্তে ফিদইয়া হিসেবে একজন মিসকিনকে খাবার দান করবে" পর্যন্ত। তখন যার ইচ্ছা হতো রোজা রাখত এবং যার ইচ্ছা হতো একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়াতো, আর সেটিই তার পক্ষ থেকে যথেষ্ট বলে গণ্য হতো। এরপর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা অন্য আয়াত অবতীর্ণ করেন: "রমজান মাস, যাতে কুরআন নাজিল করা হয়েছে..." এই অংশ থেকে "সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে এই মাস পায়, সে যেন অবশ্যই রোজা রাখে" পর্যন্ত। ফলে আল্লাহ তাআলা মুকিম (নিজ স্থানে অবস্থানকারী) ও সুস্থ ব্যক্তির ওপর রোজা রাখা সুনির্ধারিত করে দিলেন এবং অসুস্থ ও মুসাফিরের জন্য এতে শিথিলতা প্রদান করলেন। আর যে বৃদ্ধ ব্যক্তি রোজা রাখতে সক্ষম নয়, তার জন্য মিসকিনকে খাবার খাওয়ানোর বিধান বহাল থাকল। হাদিসের প্রেক্ষিতে এগুলোই হলো দুটি পর্যায়।

ইবনে আবি লায়লা (বলেন), "জনৈক ব্যক্তি..." (ইত্যাদি)। বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে, "যদি কোনো ব্যক্তি রোজা রাখত এবং ইফতারের সময় উপস্থিত হওয়ার আগেই সে ঘুমিয়ে পড়ত, তবে সে ঐ রাতে এবং পরের দিন সন্ধ্যা পর্যন্ত আর কিছুই আহার করতে পারত না।" মুয়াজ ইবনে জাবাল (বলেন), "অতঃপর উমর আসলেন এবং তাঁর স্ত্রীর সাথে মিলিত হতে চাইলেন। তখন উমরের স্ত্রী বললেন, 'আমি তো (খাবার গ্রহণের আগেই) ঘুমিয়ে পড়েছিলাম।' উমর ধারণা করলেন যে, তাঁর স্ত্রী ওজর পেশ করছেন (অর্থাৎ তিনি আমোদ-প্রমোদ বা নারীদের স্বভাবজাত ছলনার আশ্রয় নিচ্ছেন; ফারসি ভাষায় এর অর্থ হলো— তিনি তালবাহানা করছেন)।"

'লিসানুল আরব' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'আমি নারীর সাথে খেল-তামাশায় মেতেছি' বুঝাতে এই শব্দ ব্যবহৃত হয়। (অতঃপর তিনি তাঁর স্ত্রীর নিকট আসলেন) অর্থাৎ তাঁর সাথে সহবাস করলেন। (এমতাবস্থায় জনৈক আনসারি ব্যক্তি) তাঁর পরিবারের নিকট আসলেন যখন তিনি রোজাদার ছিলেন। (তিনি খাবার চাইলেন, তখন তাঁর বাড়ির লোকজন) সেই ব্যক্তিকে বলল, "অপেক্ষা করুন, (যাতে আমরা আপনার জন্য কিছু খাবার গরম করি)।" (কিন্তু সেই আনসারি ব্যক্তি ঘুমিয়ে পড়লেন)। (অতঃপর ভোর হলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর এই আয়াত নাজিল হলো) যা সামনে আসছে এবং যা এই ঘটনার প্রেক্ষিতেই অবতীর্ণ হয়েছে: "রোজার রাতে তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের সাথে সহবাস করা বৈধ করা হয়েছে।" আর এটি হলো রোজার তৃতীয় পর্যায়।

ইমাম সুয়ূতী তাঁর তাফসীর ‘আদ-দুররুল মানসুর’-এ উল্লেখ করেছেন যে, আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং বাইহাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ‘দুخول’ (প্রবেশ), ‘তাগাশি’ (আচ্ছন্ন করা), ‘ইফদা’ (মিলিত হওয়া), ‘মুবাশারাত’ (স্পর্শ করা), ‘রাফাস’ (সহবাস), ‘লামস’ (ছুঁয়ে দেখা), ‘মাস’ ও ‘মাসিস’—এই সবকটি শব্দই মূলত সহবাস অর্থে ব্যবহৃত হয়। রোজার ক্ষেত্রে ‘রাফাস’ অর্থ হলো সহবাস, আর হজের ক্ষেত্রে ‘রাফাস’ অর্থ হলো সহবাসের প্রতি প্ররোচিত করা বা কামোদ্দীপক কথা বলা। সমাপ্ত।