3 -
(بَاب مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ)[4] هُوَ مَوْضِعُ قَضَاءِ الْحَاجَةِ أَيْ إِذَا أَرَادَ الدُّخُولَ
(قَالَ) مُسَدَّدٌ (عَنْ حَمَّادِ) بْنِ زَيْدٍ (قَالَ) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ يَعْنِي أَلْجَأُ وَأَلُوذُ وَالْعَوْذُ وَالْعِيَاذُ وَالْمَعَاذُ وَالْمَلْجَأُ مَا سَكَنْتَ إِلَيْهِ تَقِيَّةً عَنْ مَحْذُورٍ (وَقَالَ) مُسَدَّدٌ (عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ فَلَفْظُ مُسَدَّدٍ عَنْ حَمَّادٍ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ وَلَفْظُ مُسَدَّدٍ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ الْخُبُثُ بِضَمِّ الْبَاءِ جَمَاعَةُ الْخَبِيثِ وَالْخَبَائِثُ جَمْعُ الْخَبِيثَةِ يُرِيدُ ذُكْرَانَ الشَّيَاطِينِ وَإِنَاثَهُمْ وَجَمَاعَةُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ يَقُولُونَ الْخُبْثُ سَاكِنَةُ الْبَاءِ وَهُوَ غَلَطٌ وَالصَّوَابُ الخبث بضم الباء
وقال بن الْأَعْرَابِيِّ أَصْلُ الْخُبُثِ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ الْمَكْرُوهُ فَإِنْ كَانَ مِنَ الْكَلَامِ فَهُوَ الشَّتْمُ وَإِنْ كَانَ مِنَ الْمِلَلِ فَهُوَ الْكُفْرُ وَإِنْ كَانَ مِنَ الطَّعَامِ فَهُوَ الْحَرَامُ وَإِنْ كَانَ مِنَ الشَّرَابِ فَهُوَ الضَّارُّ
انْتَهَى كَلَامُ الْخَطَّابِيِّ
وَقَالَ بن سَيِّدِ النَّاسِ وَهَذَا الَّذِي أَنْكَرَهُ الْخَطَّابِيُّ هُوَ الَّذِي حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ وَحَسْبُكَ بِهِ جَلَالَةً
وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ أَكْثَرُ رِوَايَاتِ الشُّيُوخِ بِالْإِسْكَانِ
وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ رُوِّينَاهُ بِالضَّمِّ والإسكان
قال بن دقيق العيد ثم بن سَيِّدِ النَّاسِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُعَدَّ مِثْلُ هَذَا غَلَطًا
انْتَهَى
قَالَ النَّوَوِيُّ وَهَذَا الْأَدَبُ مُجْمَعٌ عَلَى اسْتِحْبَابِهِ وَلَا فَرْقَ فِيهِ بَيْنَ الْبُنْيَانِ وَالصَّحْرَاءِ
وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 12
৩ -
(পরিচ্ছেদ: শৌচাগারে প্রবেশের সময় যা বলতে হয়)[৪] এটি হলো প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণ করার স্থান, অর্থাৎ যখন প্রবেশের ইচ্ছা করবে।
(মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন) (হাম্মাদ বিন যাইদ থেকে), (তিনি বলেন,) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। অর্থাৎ আমি আপনার আশ্রয় ও সুরক্ষা কামনা করছি। 'আওয', 'ইয়ায', 'মা'আয' এবং 'মালজা' বলতে সেই সত্তাকে বোঝায় যার নিকট কোনো ক্ষতিকর বিষয় থেকে আত্মরক্ষার জন্য আশ্রয় নেওয়া হয়। (এবং মুসাদ্দাদ বলেছেন) (আবদুল ওয়ারিস থেকে), (তিনি বলেন,) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি আল্লাহর নিকট অপবিত্র জিন ও জিননীদের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাইছি। সুতরাং হাম্মাদ থেকে বর্ণিত মুসাদ্দাদের শব্দসমূহ হলো: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট অপবিত্র জিন ও জিননীদের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাইছি। আর আবদুল ওয়ারিস থেকে বর্ণিত মুসাদ্দাদের শব্দসমূহ হলো: আমি আল্লাহর নিকট অপবিত্র জিন ও জিননীদের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাইছি। ইমাম খাত্তাবী বলেন, 'আল-খুবুছ' শব্দটি 'বা' অক্ষরে পেশ যোগে 'আল-খাবীছ' এর বহুবচন এবং 'আল-খাবায়েছ' শব্দটি 'আল-খাবীছাহ' এর বহুবচন। এর দ্বারা তিনি পুরুষ শয়তান ও নারী শয়তানদের বুঝিয়েছেন। একদল হাদিস বিশারদ 'বা' অক্ষরে সুকুন দিয়ে 'আল-খুবছ' বলেন, যা ভুল। সঠিক হলো 'বা' অক্ষরে পেশ দিয়ে 'আল-খুবুছ'।
ইবনুল আরাবী বলেন, আরবদের ভাষায় 'খুবুছ' এর মূল অর্থ হলো অপছন্দনীয় বিষয়। যদি তা কথার ক্ষেত্রে হয় তবে গালিগালাজ, যদি ধর্মের ক্ষেত্রে হয় তবে তা কুফর, যদি খাবারের ক্ষেত্রে হয় তবে তা হারাম এবং যদি পানীয়র ক্ষেত্রে হয় তবে তা ক্ষতিকর।
খাত্তাবীর আলোচনা এখানে সমাপ্ত।
ইবনে সাইয়্যিদুন নাস বলেন, খাত্তাবী যা অস্বীকার করেছেন তা আবু উবাইদ কাসেম বিন সাল্লাম বর্ণনা করেছেন; আর তাঁর (আবু উবাইদের) মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বই আপনার জন্য যথেষ্ট।
কাজী আইয়াজ বলেন, অধিকাংশ উস্তাদগণের বর্ণনায় এটি সুকুন (জজম) সহকারে এসেছে।
ইমাম কুরতুবী বলেন, আমরা এটি পেশ ও সুকুন উভয় পদ্ধতিতেই বর্ণনা করেছি।
ইবনে দাকীকুল ঈদ এবং পরবর্তীতে ইবনে সাইয়্যিদুন নাস বলেছেন, এই জাতীয় বিষয়কে ভুল হিসেবে গণ্য করা উচিত নয়।
সমাপ্ত।
ইমাম নববী বলেন, এই শিষ্টাচারটি মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং ঘরবাড়ি বা মরুভূমি—সব জায়গার ক্ষেত্রেই হুকুম সমান।
হাদিসটি বুখারী ও মুসলিম (শাইখাইন), তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ ও দারেমী বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন, আনাস (রা.) বর্ণিত হাদিসটি এই অধ্যায়ে সবচেয়ে বিশুদ্ধ বর্ণনা।
