[5] (وَقَالَ) شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ (مَرَّةً أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقَالَ وُهَيْبٌ) عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ (فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ) بِصِيغَةِ الْأَمْرِ أَرَادَ الْمُؤَلِّفُ الْإِمَامُ رضي الله عنه بَيَانَ اخْتِلَافِ الْآخِذِينَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ فَقَالَ رَوَى حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ بِلَفْظِ الْمُضَارِعِ وَزِيَادَةِ بِكَ بِكَافِ الْخِطَابِ قَبْلَهَا بَاءٌ مُوَحَّدَةٌ وَرَوَى عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ بِلَفْظِ الْجَلَالَةِ بَعْدَ أَعُوذُ وَأَسْقَطَ لَفْظَ اللَّهُمَّ قَبْلَهَا وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِثْلَهُمَا فَقَالَ مَرَّةً كَلَفْظِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَقَالَ مَرَّةً كَعَبْدِ الْوَارِثِ وَرَوَى وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِلَفْظِ فَلْيَتَعَوَّذْ بِصِيغَةِ الْأَمْرِ فَعَلَى رِوَايَةِ وُهَيْبٍ هُوَ حَدِيثٌ قَوْلِيٌّ لَا فِعْلِيٌّ أَيْ إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمُ الْخَلَاءَ أَوْ أَتَى أَحَدُكُمُ الْخَلَاءَ أَوْ نَحْوَهُمَا فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ
قَالَ الْحَافِظُ وَقَدْ رَوَى الْعُمَرِيُّ عَنْ طَرِيقِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ بِلَفْظِ الْأَمْرِ قَالَ إِذَا دَخَلْتُمُ الْخَلَاءَ فَقُولُوا بِسْمِ اللَّهِ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ
إِسْنَادُهُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ
انْتَهَى
(بِهَذَا الْحَدِيثِ) الْمَذْكُورِ بِقَوْلِهِ إِذَا دَخَلَ
إِلَخْ وَصَرَّحَ ثانيا اختلاف لفظ شعبة للا يضاح فَقَالَ (قَالَ) شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ (اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ) مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ (وَقَالَ شُعْبَةُ وَقَالَ) عَبْدُ الْعَزِيزِ (مَرَّةً أَعُوذُ بِاللَّهِ) مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ
[6] (إِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ) بِضَمِّ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَشِينَيْنِ مُعْجَمَتَيْنِ هِيَ الْكُنُفُ وَمَوَاضِعُ قَضَاءِ الْحَاجَةِ وَاحِدُهَا حُشٌّ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَأَصْلُ الْحُشِّ جَمَاعَةُ النَّخْلِ الْمُتَكَاثِفَةِ وَكَانُوا يَقْضُونَ حَوَائِجَهُمْ إِلَيْهَا قَبْلَ أَنْ تُتَّخَذَ الْكُنُفُ فِي الْبُيُوتِ وَفِيهِ لُغَتَانِ حَشٌّ وَحُشٌّ بِالْفَتْحِ وَالضَّمِّ (مُحْتَضَرَةٌ) عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ أَيْ تَحْضُرُهَا الْجِنُّ وَالشَّيَاطِينُ وتنتابها لقصد الأذى
والحديث أخرجه بن مَاجَهْ وَالنَّسَائِيُّ فِي السُّنَنِ الْكُبْرَى
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 13
[৫] (এবং বলেছেন) শুবা আব্দুল আজিজ থেকে (একবার ‘আমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি’ এবং উহাইব বলেছেন) আব্দুল আজিজ থেকে (সে যেন আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করে) আদেশসূচক ক্রিয়ার মাধ্যমে। গ্রন্থকার ইমাম (আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এখানে আব্দুল আজিজ বিন সুহাইব থেকে হাদিস গ্রহণকারীদের বর্ণনার ভিন্নতা স্পষ্ট করতে চেয়েছেন। তাই তিনি বলেছেন: হাম্মাদ বিন যায়েদ আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন— ‘হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি অপবিত্র পুরুষ ও নারী জিনদের অনিষ্ট থেকে’, এখানে উত্তম পুরুষ বর্তমান ও ভবিষ্যৎ কালবাচক শব্দ এবং এর পূর্বে ‘বা’ অব্যয়যুক্ত সম্বোধনসূচক ‘কাফ’ (আপনার নিকট) অতিরিক্ত রয়েছে। আর আব্দুল ওয়ারিস আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন— ‘আমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি অপবিত্র পুরুষ ও নারী জিনদের অনিষ্ট থেকে’, এখানে ‘আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি’ শব্দের পরে মহিমান্বিত আল্লাহ শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে এবং এর পূর্বে ‘হে আল্লাহ’ শব্দটি বাদ দেওয়া হয়েছে। শুবা আব্দুল আজিজ থেকে তাদের দুজনের মতোই বর্ণনা করেছেন; তিনি একবার হাম্মাদ বিন যায়েদের শব্দের মতো এবং অন্যবার আব্দুল ওয়ারিসের মতো বলেছেন। আর উহাইব বিন খালিদ আব্দুল আজিজ থেকে আদেশসূচক শব্দে ‘সে যেন আশ্রয় প্রার্থনা করে’ মর্মে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং উহাইবের বর্ণনা অনুযায়ী এটি একটি মৌখিক হাদিস, কর্মগত হাদিস নয়। অর্থাৎ: ‘যখন তোমাদের কেউ শৌচাগারে যাওয়ার ইচ্ছা করে বা শৌচাগারে আসে অথবা অনুরূপ কিছু করে, তখন সে যেন অপবিত্র পুরুষ ও নারী জিনদের অনিষ্ট থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করে।’
হাফিয (ইবনে হাজার) বলেছেন, আল-উমারি আব্দুল আজিজ বিন মুখতারের সূত্রে আব্দুল আজিজ বিন সুহাইব থেকে আদেশসূচক শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেছেন: ‘যখন তোমরা শৌচাগারে প্রবেশ করবে তখন বলবে— আল্লাহর নামে শুরু করছি, আমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি অপবিত্র পুরুষ ও নারী জিনদের অনিষ্ট থেকে’
এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সঠিক
সমাপ্ত
(এই হাদিসের মাধ্যমে) যা উল্লিখিত হয়েছে তাঁর এই বাণীর দ্বারা— ‘যখন তিনি প্রবেশ করতেন’
ইত্যাদি। তিনি বিষয়টি আরও স্পষ্ট করার জন্য দ্বিতীয়বার শুবার শব্দের ভিন্নতা বর্ণনা করে বলেছেন, (বলেছেন) শুবা আব্দুল আজিজ থেকে— (হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি) অপবিত্র পুরুষ ও নারী জিনদের অনিষ্ট থেকে। (এবং শুবা বলেছেন এবং বলেছেন) আব্দুল আজিজ (একবার— আমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি) অপবিত্র পুরুষ ও নারী জিনদের অনিষ্ট থেকে।
[৬] (নিশ্চয়ই এই শৌচাগারসমূহ) ‘হা’ বর্ণে পেশ এবং দুই ‘শিন’ সহযোগে গঠিত; এর অর্থ শৌচাগার বা প্রয়োজন পূরণের স্থান, এর একবচন হলো ‘হুশ’।
খাত্তাবি বলেছেন, ‘হুশ’-এর মূল অর্থ হলো ঘন খেজুর বাগান; তারা ঘরে শৌচাগার নির্মাণের পূর্বে সেখানে গিয়ে প্রয়োজন পূরণ করত। শব্দটিতে দুটি উচ্চারণ বা লুগাত রয়েছে: ‘হাশ’ এবং ‘হুশ’, অর্থাৎ ‘হা’ বর্ণে জবর এবং পেশ উভয়ই হতে পারে। (উপস্থিত হওয়ার স্থান) এটি কর্মবাচ্যের শব্দ, অর্থাৎ এখানে জিন ও শয়তানরা উপস্থিত হয় এবং অনিষ্ট করার উদ্দেশ্যে সেখানে যাতায়াত করে।
হাদিসটি ইবনে মাজাহ এবং নাসাঈ তার ‘সুনানে কুবরা’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
