[58] (بِتُّ) مُتَكَلِّمٌ مِنْ بَاتَ أَيْ نِمْتُ (طَهُورَهُ) بِفَتْحِ الطَّاءِ مَا يَتَطَهَّرُ بِهِ
(ثُمَّ تَلَا) أَيْ قَرَأَ بَعْدَ الِاسْتِيَاكِ (هَذِهِ الْآيَاتِ) مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ والأرض وَمَا فِيهِمَا مِنَ الْعَجَائِبِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ بِالْمَجِيءِ وَالذَّهَابِ وَالزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ لَآيَاتٌ دَلَالَاتٌ لِأُولِي الألباب لذوي العقول (أو) شك من بن عَبَّاسٍ (مُصَلَّاهُ) أَيْ فِي الْمَكَانِ الَّذِي اتَّخَذَهُ لِصَلَاتِهِ (ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ) فَصَارَ مَجْمُوعُ صَلَاتِهِ صلى الله عليه وسلم سِتَّ رَكَعَاتٍ (كُلُّ ذَلِكَ يَسْتَاكُ وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ) هَذَا تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ مِثْلَ ذَلِكَ (ثُمَّ أَوْتَرَ) أَخْرَجَ الْمُؤَلِّفُ فِي بَابِ صَلَاةِ اللَّيْلِ مِنْ رِوَايَةِ عُثْمَانَ أَوْتَرَ بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ (رَوَاهُ) أَيِ الْحَدِيثَ المذكور (قال) أي بن عَبَّاسٍ (حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ) مِنْ غَيْرِ شَكٍّ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مُطَوَّلًا وَالنَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الصَّلَاةِ مِنْ رِوَايَةِ كريب عن بن عَبَّاسٍ بِنَحْوِهِ أَتَمَّ مِنْهُ وَمِنْ ذَلِكَ الْوَجْهِ أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ مُطَوَّلًا وَمُخْتَصَرًا
انْتَهَى
(قَالَ) أَيْ شُرَيْحٌ (بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَبْدَأُ) مِنَ الْأَفْعَالِ (بِالسِّوَاكِ) فِيهِ بَيَانُ فَضِيلَةِ السِّوَاكِ فِي جَمِيعِ الْأَوْقَاتِ وَشِدَّةِ الِاهْتِمَامِ بِهِ وَتَكْرَارِهِ لِعَدَمِ تَقْيِيدِهِ بِوَقْتِ الصَّلَاةِ وَالْوُضُوءِ
وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ إِلَّا الْبُخَارِيَّ وَالتِّرْمِذِيَّ
وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ لَيْسَ فِي عَامَّةِ النُّسَخِ وَكَذَا لَيْسَ فِي مُخْتَصَرِ الْمُنْذِرِيِّ وَلَا الْخَطَّابِيِّ وَإِنَّمَا وُجِدَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ الْمَطْبُوعَةِ فَفِي بَعْضِهَا فِي هَذَا الْبَابِ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 57
[৫৮] (আমি রাত যাপন করেছি) এটি 'বাতা' ক্রিয়া থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ আমি ঘুমিয়েছি। (তার পবিত্রতা অর্জনের পানি) 'ত' বর্ণে ফাতহা যোগে, এর অর্থ যা দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করা হয়।
(অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন) অর্থাৎ মেসওয়াক করার পর পাঠ করলেন (এই আয়াতসমূহ) সূরা আলে ইমরানের সেই আয়াতগুলো— "নিশ্চয়ই আসমান ও জমিনের সৃষ্টিতে" এবং এর মধ্যে বিদ্যমান বিস্ময়কর বিষয়াদি এবং দিন ও রাতের আগমন-প্রস্থান ও হ্রাস-বৃদ্ধির মাধ্যমে যে পরিবর্তন ঘটে, তাতে বুদ্ধিমানদের জন্য অর্থাৎ বিবেকসম্পন্নদের জন্য মহান আল্লাহর একত্বের নিদর্শনাবলি রয়েছে। (অথবা) এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত বর্ণনাকারীর সন্দেহ। (তার সালাতের স্থান) অর্থাৎ যে স্থানটি তিনি সালাত আদায়ের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন। (অতঃপর তিনি জাগ্রত হলেন এবং অনুরূপ আমল করলেন) ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মোট সালাত ছয় রাকাতে উন্নীত হলো। (তার প্রতিটি ক্ষেত্রেই তিনি মেসওয়াক করতেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন) এটি "অনুরূপ আমল করলেন" বাক্যের ব্যাখ্যা। (অতঃপর তিনি বিতর পড়লেন) গ্রন্থকার 'রাত্রিকালীন সালাত' অধ্যায়ে উসমানের বর্ণনা থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তিন রাকাত বিতর পড়েছেন। (এটি বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ উল্লিখিত হাদিসটি। (তিনি বললেন) অর্থাৎ ইবনে আব্বাস বলেছেন (যতক্ষণ না তিনি সূরাটি শেষ করলেন) কোনো প্রকার সন্দেহ ছাড়াই।
আল-মুনযিরি বলেছেন, ইমাম মুসলিম এটি বিস্তারিতভাবে এবং নাসাঈ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু দাউদ 'সালাত' অধ্যায়ে কুরাইবের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ এবং এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা করেছেন। সেই একই সূত্রে ইমাম বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
সমাপ্ত।
(তিনি বললেন) অর্থাৎ শুরাইহ জিজ্ঞেস করলেন (তিনি কোন কাজ দিয়ে শুরু করতেন?) অর্থাৎ আমলসমূহের মধ্যে কোনটি আগে করতেন? (মেসওয়াক দিয়ে) এর মাধ্যমে সর্বাবস্থায় মেসওয়াকের ফজিলত, এর প্রতি গুরুত্বারোপ এবং বারবার মেসওয়াক করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়, কারণ এটি কেবল সালাত ও ওযুর সময়ের সাথে সীমাবদ্ধ নয়।
হাদিসটি ইমাম বুখারি ও তিরমিজি ব্যতীত জামাআতের সকল ইমাম বর্ণনা করেছেন।
জেনে রাখা আবশ্যক যে, এই হাদিসটি সাধারণ পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই, এমনকি মুনযিরির সংক্ষেপিত গ্রন্থ বা খাত্তাবীর ব্যাখ্যাগ্রন্থেও নেই। এটি কেবল কিছু মুদ্রিত কপিতে পাওয়া যায়, যার কোনো কোনোটিতে এই অধ্যায়ের অধীনে এটি উল্লিখিত হয়েছে।
