আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 58

অর্থাৎ, যারা রাতে ইবাদতের জন্য জাগ্রত হন তাদের মেসওয়াক করা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি 'অন্যের মেসওয়াক দিয়ে মেসওয়াক করা' পরিচ্ছেদে রয়েছে। এটা অস্পষ্ট নয় যে, হাদীসটি উক্ত উভয় পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। তাই আমি হাফিজ ইবনুল আসীরের 'জামেউল উসুল' এর দিকে প্রত্যাবর্তন করলাম, কিন্তু সেখানে আবু দাউদের বর্ণনায় এই হাদীসটি পাইনি; বরং এটি সেখানে ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে। আর ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে এটিকে বুখারী ও তিরমিযী ব্যতীত জামাআতের (অন্যান্য মুহাদ্দিসগণের) দিকে নিসবত করেছেন। অনুরূপভাবে শেখ কামালুদ্দীন আদ-দামিরী 'সুনানে ইবনে মাজাহ'র টীকাগ্রন্থের ভূমিকায় এটিকে ইবনে মাজাহ ও অন্যান্যদের দিকে নিসবত করেছেন। ফলে সংশয় আরও বৃদ্ধি পেল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা আমাকে হাফিজ জামালুদ্দীন আল-মিযযীর 'তুহফাতুল আশরাফ বি মা'রিফাতিল আতরাফ' পাঠ করার তৌফিক দান করলেন। সেখানে দেখলাম তিনি একে মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহর দিকে নিসবত করেছেন এবং বলেছেন যে, আবু দাউদের হাদীসটি আবু বকর ইবনে দাসার বর্ণনায় রয়েছে।

সমাপ্ত

সুতরাং অবগত হওয়া গেল যে, হাদীসটি উক্ত দুই পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে অসামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার কারণ হলো, হাদীসটি মূলত লু'লুয়ীর বর্ণনায় নেই। বরং কোনো এক অনুলিপিকারক ইবনে দাসার বর্ণনা থেকে এটি সেখানে অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং সংমিশ্রণ ঘটিয়েছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আর সামঞ্জস্যের ক্ষেত্রে এমনটি বলাও সম্ভব যে, যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) কোনো নির্দিষ্ট নামায বা ওযুর সময় ছাড়াই ঘরে প্রবেশের সময় মেসওয়াক করতেন, তবে রাতের বেলা নামাযের জন্য যখন জাগ্রত হতেন, তখন মেসওয়াক করা তো আরও উত্তমভাবে সাব্যস্ত হয়।

 

১ - ‌‌(ওযুর আবশ্যকতা বা ফরয সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)

[৫৯] অর্থাৎ ওযু ফরয, যা ব্যতীত নামায শুদ্ধ হয় না।

(আত্মসাৎকৃত মাল থেকে) ইমাম নববী এবং এরপর ইবনে সাইয়্যিদিন নাস একে 'গাইন' বর্ণের পেশ (যম্মাহ) দিয়ে পাঠ নিশ্চিত করেছেন।

আবু বকর ইবনুল আরাবী বলেন, 'গুলুল' হলো গোপনে খিয়ানত করা। সুতরাং হারাম মাল থেকে সদকা কবুল না হওয়া এবং শাস্তির যোগ্য হওয়ার দিক থেকে পবিত্রতা ছাড়া নামাযের মতোই।

সমাপ্ত

কুরতুবী 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে বলেন, 'গুলুল' হলো সাধারণভাবে খিয়ানত এবং হারাম বস্তু।

ইমাম নববী বলেন, 'গুলুল' হলো খিয়ানত, আর এর মূল অর্থ হলো বণ্টনের পূর্বে গনীমতের মাল থেকে চুরি করা।

সমাপ্ত। (পবিত্রতা ব্যতীত) ইবনুল আরাবী 'আরিজাতুল আহওয়াযী' গ্রন্থে বলেন, এর পাঠ 'ত্ব' বর্ণের যবর (ফাতহাহ) দিয়ে। আর এটি পেশ (যম্মাহ) দিয়ে পড়লে কর্মকে (পবিত্রতা অর্জন) বোঝায় এবং যবর (ফাতহাহ) দিয়ে পড়লে পানিকে (যা দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করা হয়) বোঝায়।

ইবনুল আসীর বলেন, 'তুহুর' পেশ (যম্মাহ) যোগে অর্থ হলো পবিত্র হওয়া, আর 'তাহুর' যবর (ফাতহাহ) যোগে অর্থ হলো সেই পানি যার দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করা হয়।

সুয়ূতী বলেন, সিবওয়াইহি বলেছেন— 'তাহুর' যবর (ফাতহাহ) যোগে পানি এবং ক্রিয়ামূল (মাসদার) উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। এই ভিত্তিতে হাদীসের শব্দটিতে 'ত্ব' বর্ণে যবর বা পেশ উভয়ই পড়া জায়েয হতে পারে এবং উদ্দেশ্য হলো পবিত্রতা অর্জন।

সমাপ্ত

ইবনে সাইয়্যিদিন নাস একে কেবল 'ত্ব' বর্ণের পেশ (যম্মাহ) দিয়েই নির্দিষ্ট করেছেন।

আবু বকর ইবনুল আরাবী বলেন, আল্লাহর পক্ষ থেকে আমল কবুল করার অর্থ হলো তাঁর সন্তুষ্টি এবং এর ওপর সওয়াব প্রদান করা।

মুনযিরী বলেন, এটি নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম, তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ এটি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের সকলের বর্ণিত হাদীসেই নামাযের কথা সদকার পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

সমাপ্ত