আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 140

একটি নির্দিষ্ট সংখ্যায়, আর তা হলো রমজান। মুকাল্লাফ বা বিধান পালনে দায়বদ্ধ ব্যক্তিদের জন্য সহজ করার উদ্দেশ্যে আল্লাহ এর সংখ্যা কমিয়ে দিয়েছেন; তাফসীরে জালালাইনে এভাবেই বলা হয়েছে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে কেউ রমজান মাস উপস্থিত হওয়ার সময় অসুস্থ থাকে অথবা সফরে অর্থাৎ মুসাফির অবস্থায় থাকে এবং রোজা ভঙ্গ করে, তবে তার ওপর অন্য দিনগুলোতে সমসংখ্যক রোজা রাখা আবশ্যক, যা সে ঐ দিনগুলোর পরিবর্তে পালন করবে। আর যাদের জন্য রোজা রাখা অত্যন্ত কষ্টসাধ্য—অর্থাৎ যারা রোজা রাখতে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও কষ্টের সম্মুখীন হয়—এই আয়াতের বিধান সম্পর্কে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। তাদের অধিকাংশের মতে এটি রহিত (মানসুখ); আর এটিই উমর ইবনুল খাত্তাব, সালামা ইবনুল আকওয়া এবং আরও অনেকের অভিমত। এর কারণ হলো, ইসলামের প্রাথমিক যুগে তাদের রোজা রাখা অথবা রোজা না রেখে ফিদইয়া দেওয়ার ব্যাপারে এখতিয়ার বা স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছিল। মহান আল্লাহ তাদেরকে এই এখতিয়ার দিয়েছিলেন যাতে তাদের জন্য কষ্টকর না হয়, কারণ তারা তখন পর্যন্ত রোজা পালনে অভ্যস্ত ছিলেন না। পরবর্তীতে এই ঐচ্ছিক বিধানটি রহিত করা হয় এবং মহান আল্লাহর বাণী—"সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে কেউ এই মাসটি পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে"—এর মাধ্যমে রোজা রাখা বাধ্যতামূলক করা হয়। ফলে এই আয়াতটি পূর্বের ঐচ্ছিক বিধানকে রহিতকারী (নাসিখ) হিসেবে গণ্য হয়; আল-খাজিন তার তাফসীরে এ কথা উল্লেখ করেছেন। তাফসীরে জালালাইনে বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো—যারা বার্ধক্য অথবা এমন অসুস্থতার কারণে রোজা রাখতে সক্ষম নয় যার আরোগ্যের কোনো আশা নেই (এখানে 'লা' বা 'না' উহ্য ধরে), তাদের ওপর ফিদইয়া ওয়াজিব। ফিদইয়া হলো এক প্রকার বিনিময় বা প্রতিদান, যা কোনো ইবাদতে ত্রুটি ঘটলে নিজেকে রক্ষা করার জন্য মানুষ প্রদান করে থাকে। যে ব্যক্তি বার্ধক্যের কারণে রমজানে রোজা ভঙ্গ করে এবং পরবর্তীতে কাজা আদায়ে সক্ষম নয়, তার জন্য ওয়াজিব হলো প্রতিদিনের পরিবর্তে একজন মিসকিনকে ঐ অঞ্চলের প্রধান খাদ্যের এক 'মুদ' পরিমাণ আহার করানো। এটি হিজাজের ফকিহগণের অভিমত। তবে ইরাকের কোনো কোনো ফকিহ বলেছেন, প্রতিদিনের জন্য প্রত্যেক মিসকিনকে অর্ধেক সা' পরিমাণ খাদ্য প্রদান করতে হবে; আল-খাজিন তার তাফসীরে এটি উল্লেখ করেছেন। এটি একটি বিশেষ অবস্থা বা পরিস্থিতি।

রমজান মাস, অর্থাৎ তোমাদের রোজা পালনের সময় হলো রমজান মাস। 'শাহর' (মাস)-কে তার প্রসিদ্ধির কারণে 'শাহর' বলা হয়। কোনো গোপন বিষয় যখন প্রকাশ করা হয়, তখন 'শাহরাহু' (সেটি প্রকাশ করেছে) বলা হয়। চাঁদকেও তার প্রসিদ্ধি ও সুস্পষ্টতার কারণে 'শাহর' বলা হয়; এটি আল-খাজিন বর্ণনা করেছেন। এই মাসেই লাওহে মাহফুজ থেকে দুনিয়ার আকাশে কদরের রাতে কোরআন অবতীর্ণ হয়েছে। 'হুদাল লিন নাস' এখানে 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ হলো—মানুষের জন্য গোমরাহি বা পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়েতকারী। আর 'বায়্যিনাত' অর্থ হেদায়েতের সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলি, যা মানুষকে সত্যের দিকে পরিচালিত করে এবং এর অন্তর্ভুক্ত বিধিবিধানসমূহ। আর 'ফুরকান' হলো সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্যকারী বিষয়। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে উপস্থিত থাকে; আর যে ব্যক্তি অসুস্থ বা সফরে থাকে, তবে তাকে অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূরণ করতে হবে। এটি পুনরাবৃত্তি করার কারণ হলো, আল্লাহ তাআলা প্রথম আয়াতে অসুস্থ, মুসাফির এবং সুস্থ মুকিম (স্বস্থানে অবস্থানকারী)—সবার জন্যই (রোজা রাখা বা ফিদইয়া দেওয়ার) ঐচ্ছিক সুযোগের কথা উল্লেখ করেছিলেন। এরপর সুস্থ মুকিম ব্যক্তির জন্য সেই ঐচ্ছিক সুযোগটি "সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে কেউ এই মাসটি পায় সে যেন রোজা রাখে" বাণীর মাধ্যমে রহিত করা হয়। যদি কেবল এতটুকুই বলা হতো, তবে সম্ভাবনা ছিল যে এই রহিতকরণের বিধানটি সবার জন্যই প্রযোজ্য হবে। তাই নাসিখ (রহিতকারী) আয়াতটি উল্লেখ করার পর পুনরায় অসুস্থ ব্যক্তির জন্য অনুমতির (রুখসত) কথা উল্লেখ করা হয়েছে।