আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 143

ইকামতের বিষয়টি এর বিপরীত। আর আজানের শব্দ ইকামতের শব্দের চেয়ে অধিক উচ্চ হওয়া উচিত এবং আজান হতে হবে ধীরস্থিরভাবে (তারতীলসহ), আর ইকামত হতে হবে দ্রুতলয়ে। ‘কাদ কমাতিস সালাহ’ বাক্যটি পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে, কারণ ইকামতের মূল উদ্দেশ্যই হলো এটি।

আমি বলি, এর যৌক্তিকতা সুস্পষ্ট। তবে আল-খাত্তাবীর উক্তি—যদি উভয়কে (আজান ও ইকামত) সমান করে দেওয়া হতো তবে বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে যেত এবং অনেক মানুষের জামায়াতে নামাজ ছুটে যাওয়ার কারণ হতো—এতে বিতর্কের অবকাশ রয়েছে। কেননা, আজান উচ্চ স্থানে প্রদান করা মুস্তাহাব যাতে সবার কর্ণকুহরে তা পৌঁছাতে পারে, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আর শাহাদাতাইনের ক্ষেত্রে ‘তারজি’ (পুনরাবৃত্তি) বৈশিষ্ট্যমন্ডিত হওয়ার কারণ হলো, এটি আজানের শব্দসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ।

আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

সমাপ্ত।

 

[৫০৯] (খালিদ আল-হাদ্দাহ হতে বর্ণিত) তিনি হলেন ইবনে মিহরান অথবা আল-মানাজিল (মীম বর্ণে ফাতহাসহ, কেউ কেউ যম্মাহ ও যা বর্ণে কাসরাহ বলেছেন), তিনি বসরার অধিবাসী। আল-হাদ্দাহ (হা বর্ণে ফাতহাহ এবং যাল বর্ণে তাশদীদসহ)। তাঁকে এই নামে ডাকার কারণ হিসেবে বলা হয় যে, তিনি মুচিদের (জুতা প্রস্তুতকারক) কাছে বসতেন। আবার কেউ বলেছেন তিনি বলতেন, "এই পদ্ধতি গ্রহণ করো"। তিনি একজন বিশ্বস্ত (সিকাহ) রাবী, তিনি মুরসাল বর্ণনা করতেন এবং পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত।

হাফিজ (ইবনে হাজার) তাঁর ‘তাকরীব’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। (ইসমাঈল বলেছেন) তিনি ইবনে ইব্রাহীম, যিনি ইবনু উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত।

আল-আইনী এটি বলেছেন। (অতঃপর আমি এটি বর্ণনা করলাম) অর্থাৎ এই হাদীসটি (আইয়ুবের নিকট), তিনি হলেন আস-সিখতিয়ানী। (অতঃপর তিনি বললেন) অর্থাৎ আইয়ুব বললেন, (ইকামত ব্যতীত) অর্থাৎ ইকামতের বাক্য ‘কাদ কমাতিস সালাহ’ ছাড়া; কেননা বিলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এটি দু’বার বলতেন।

হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘ফাতহুল বারী’তে বলেন: ইবনে মানদাহ দাবি করেছেন যে, ‘ইকামত ব্যতীত’ কথাটি আইয়ুবের নিজস্ব উক্তি, যা হাদীস হিসেবে মুসনাদ নয়, যেমনটি ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহীমের বর্ণনায় দেখা যায়। তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, সিমাক ইবনে আতিয়্যাহর বর্ণনায় এটি প্রক্ষিপ্ত (ইদরাজ) হয়েছে। তেমনি আবু মুহাম্মদ আল-আসীলীও বলেছেন যে, ‘ইকামত ব্যতীত’ কথাটি আইয়ুবের উক্তি এবং এটি হাদীসের অংশ নয়। তবে তাঁদের এ বক্তব্যে আলোচনার অবকাশ রয়েছে, কেননা আবদুর রাজ্জাক এটি মামার হতে এবং তিনি আইয়ুব হতে তাঁর অবিচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এর ব্যাখ্যা রয়েছে। যার শব্দ হলো: বিলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আজানের শব্দগুলো দু’বার করে এবং ইকামতের শব্দগুলো একবার করে বলতেন, তবে ‘কাদ কমাতিস সালাহ’ ব্যতীত।

আবু আওয়ানা তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এবং সিরাজ তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে এটি আবদুর রাজ্জাকের ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে এবং আল-ইসমাঈলীর বর্ণনায় এই সূত্রে উল্লেখ আছে যে, তিনি ‘কাদ কমাতিস সালাহ’ দু’বার বলতেন।

মূলনীতি হলো, হাদীসের বর্ণনায় যা পাওয়া যায় তা হাদীসেরই অংশ বলে গণ্য হবে, যতক্ষণ না এর বিপরীতে কোনো দলিল পাওয়া যায়। ইসমাঈলের বর্ণনায় এমন কোনো দলিল নেই; কেননা তা থেকে কেবল এটাই বোঝা যায় যে খালিদ এই বাড়তি অংশটি উল্লেখ করেননি, তবে আইয়ুব তা উল্লেখ করেছেন। তাঁরা উভয়েই হাদীসটি আবু কিলাবাহ হতে এবং তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং আইয়ুবের বর্ণনায় একজন হাফিজ রাবীর পক্ষ থেকে অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে, যা গ্রহণযোগ্য।

আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

সমাপ্ত।

আল-মুন্‌যিরী বলেন, হাদীসটি বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[৫১০] (নিশ্চয়ই আজান) অর্থাৎ আজানের বাক্যসমূহ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে) অর্থাৎ তাঁর সময়ে (ছিল দু’বার করে)।