আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 146

এর সনদ পরবর্তীতে আগত ইফরীকির হাদীস অপেক্ষা উত্তম।

ইমাম বায়হাকী বলেন, যদি উভয়টি সহীহ হয় তবে তাদের মাঝে কোনো বৈপরীত্য নেই; কারণ সুদাঈ-র ঘটনাটি পরবর্তী সময়ের। ইবনে শাহীন এটি 'নাসিখ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর অন্য একটি সূত্রও রয়েছে যা আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, ইসলামে প্রথম আযান দিয়েছিলেন বিলাল এবং প্রথম ইকামত দিয়েছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে যায়দ। হাফিয (ইবনে হাজার) বলেন, এর সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); কারণ হাকাম এটি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটি ঐসব হাদীসের অন্তর্ভুক্ত যা হাকাম মিকসাম থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি।

হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে উল্লেখ রয়েছে যে, যিনি ইকামত দিয়েছিলেন তিনি আমর; কিন্তু প্রসিদ্ধ হলো যে তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যায়দ। সমাপ্ত।

 

[৫১৩] (এই সংবাদের মাধ্যমে) যা ইতিপূর্বে গত হয়েছে (বললেন) আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ (অতঃপর আমার দাদা ইকামত দিলেন) অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে যায়দ। আর এই বর্ধিত অংশটুকু পূর্ববর্তী বর্ণনায় ছিল না।

 

[৫১৪] (যিয়াদ ইবনুল হারিস) তিনি বনী হারিস ইবনে কাবের মিত্র ছিলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বায়আত গ্রহণ করেন এবং তাঁর সামনে আযান প্রদান করেন। তাঁকে বসরার অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়—একথা তীবী বলেছেন। (আস-সুদাঈ) সাদ বর্ণে পেশ সহকারে, এটি সুদা-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত (মদ সহকারে)। এটি ইয়ামেনের একটি গোত্র।

একথা ইবনুল মালাক বলেছেন (যখন সুবহে সাদিকের প্রথম আযানের সময় হলো) অর্থাৎ যখন ফজরের প্রথম আযানের সময় হলো। আর এই হাদীস অনুযায়ী তা ছিল ফজর উদিত হওয়ার পূর্বে, যার বর্ণনা সামনে আসবে। ‘প্রথম’ শব্দ দ্বারা ব্যক্ত করার কারণ হলো ইকামতের বিবেচনায়, কেননা ইকামত হলো দ্বিতীয় ঘোষণা। (তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন) যেন আমি ফজরের নামাযের আযান দেই (অতঃপর আমি আযান দিলাম) সম্ভবত তখন বিলাল অনুপস্থিত ছিলেন, অতঃপর তিনি উপস্থিত হলেন। (তিনি তাকাতে লাগলেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (এবং বলতে লাগলেন: না) অর্থাৎ ইকামতের সময় তখনো হয়নি। (তিনি অবতরণ করলেন) প্রতীয়মান হয় যে এটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সওয়ারি থেকে অবতরণ করা। (তিনি আড়ালে গেলেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উযূ করলেন (আর তাঁর সাহাবীগণ একে একে এসে মিলিত হচ্ছিলেন) তাঁরা বিক্ষিপ্ত অবস্থায় ছিলেন এবং এটি ছিল সফরের ঘটনা, যেমনটি হাফিয বলেছেন। (অর্থাৎ তিনি উযূ করলেন) এটি বর্ণনাকারীদের কারো পক্ষ থেকে ‘বারাযা’ (আড়ালে যাওয়া) শব্দের ব্যাখ্যা। (যেন তিনি ইকামত দেন) তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী (আর যে আযান দেয় সেই ইকামত দেয়) অর্থাৎ ইকামতের ঘোষণা দিবে।