আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 148

৩

 

([৫১৫]‌‌ আযানে উচ্চস্বর ব্যবহারের অধ্যায়)

ইমাম নাসাঈ এভাবে শিরোনাম দিয়েছেন: "আযানে উচ্চস্বর ব্যবহারের সওয়াব বিষয়ক অধ্যায়"।

(তার আওয়াজের পরিসীমা) এখানে ‘মীম’ এবং ‘দাল’ বর্ণদ্বয় ফাতহা (যবর) যোগে পঠিত।

খাত্তাবী ‘মাআলিমুস সুনান’-এ এবং ইবনুল আসীর ‘আন-নিহায়া’-তে বলেছেন: কোনো বস্তুর ‘মাদা’ হলো তার শেষ সীমা। এর অর্থ হলো, মুয়াযযিন যখন তার আযানের আওয়াজ উঁচু করার ক্ষেত্রে পূর্ণ সামর্থ্য ব্যয় করে, তখন সে আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্ণ ক্ষমা লাভ করবে; অর্থাৎ সে যখন তার আওয়াজকে এর শেষ সীমা পর্যন্ত পৌঁছে দেয়, তখন সে ক্ষমারও শেষ সীমায় পৌঁছাবে।

এ বিষয়ে অন্য একটি ব্যাখ্যাও বর্ণিত হয়েছে, যা মূলত রূপক বা উপমামূলক। এর উদ্দেশ্য হলো, আওয়াজ যে স্থানে গিয়ে শেষ হয়, তার সেই দূরতম প্রান্ত এবং মুয়াযযিনের অবস্থানের মধ্যবর্তী স্থানটি যদি পাপে পরিপূর্ণ বলে ধরে নেওয়া হয়, তবে আল্লাহ তাআলা তার সেই পরিমাণ পাপ ক্ষমা করে দেবেন। সমাপ্ত।

‘মিরকাত’-এ বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো—অতিশয়োক্তি হিসেবে বলা হয়েছে—তার জন্য রয়েছে সুদীর্ঘ ও প্রশস্ত ক্ষমা; অর্থাৎ যখন সে আযানের আওয়াজ উঁচু করার ক্ষেত্রে স্বীয় সামর্থ্যের সবটুকু ব্যয় করে, তখন সে আল্লাহর পূর্ণ ক্ষমা লাভ করে।

আবার কেউ কেউ বলেছেন, তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করা হবে, যদিও সেগুলো এমন হয় যে যদি সেগুলোকে স্থুল কোনো আকৃতি প্রদান করা হতো, তবে আওয়াজ যতদূর পৌঁছায় তার মধ্যবর্তী সবটুকু স্থান পূর্ণ হয়ে যেত।

প্রথম ব্যাখ্যানুযায়ী ‘মাদা’ শব্দটি যরফ (স্থানবাচক বিশেষ্য) হিসেবে নসব (যবর) প্রাপ্ত হয়েছে এবং দ্বিতীয় ব্যাখ্যানুযায়ী এটি নায়েবে ফায়েল (কর্মবাচ্যের কর্তা) হিসেবে রাফা (পেশ) প্রাপ্ত হয়েছে। আরও বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো—তার কারণে ওই সকল ব্যক্তিকে ক্ষমা করা হবে যারা তার আওয়াজ শুনে তার আহ্বানে সালাতে উপস্থিত হয়েছে; ফলে বিষয়টি এমন যেন তাদের উসিলায় তাকেও ক্ষমা করা হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো তার আওয়াজ যতদূর পর্যন্ত পৌঁছায়, সেই সব এলাকায় সে যেসব পাপ করেছে তা ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আবার কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ হলো, তার আওয়াজ যতদূর পৌঁছায় সেখানে বসবাসকারী বা অবস্থানকারী ব্যক্তিদের পাপসমূহ তার সুপারিশে ক্ষমা করে দেওয়া হবে। অন্য একটি মতে, ‘ক্ষমা করা হবে’ কথাটি ‘ক্ষমা প্রার্থনা করা’ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ যারা তার আওয়াজ শোনে তারা সকলে তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। সমাপ্ত। (আর তার জন্য সাক্ষ্য দেবে) অর্থাৎ মুয়াযযিনের পক্ষে (প্রত্যেক সজীব বস্তু) অর্থাৎ যা বৃদ্ধি পায় (এবং নির্জীব বস্তু) অর্থাৎ জড় পদার্থ, যার নিকট তার আওয়াজ পৌঁছায়। বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে: "তুমি আযানের সময় আওয়াজ উঁচু করো, কারণ মুয়াযযিনের আওয়াজের পরিসীমার মধ্যে কোনো জিন, মানুষ বা অন্য কোনো বস্তু তা শুনলে কিয়ামতের দিন অবশ্যই তার পক্ষে সাক্ষ্য দেবে।" হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘ফাতহুল বারী’-তে বলেন, ইবনে বাযীযাহ বলেছেন: সাধারণভাবে এটি স্বীকৃত যে শ্রবণ করা, সাক্ষ্য প্রদান এবং তাসবীহ পাঠ কেবল জীবন্ত সত্তার মাধ্যমেই সম্ভব। সুতরাং এটি কি বিদ্যমান অবস্থার (লিসানুল হাল) বর্ণনা? কারণ সৃষ্টিজগত তাদের অবস্থার মাধ্যমে তাদের স্রষ্টার পবিত্রতা ঘোষণা করে। নাকি এটি তার আক্ষরিক অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে? আর বিবেকবুদ্ধি অনুযায়ী এটি অসম্ভব নয় যে, আল্লাহ তাআলা সেগুলোর মধ্যে জীবন ও বাকশক্তি সৃষ্টি করবেন। সমাপ্ত।

‘মিরকাত’-এ বলা হয়েছে: সঠিক মত হলো—জড়বস্তু, উদ্ভিদ ও প্রাণীকুলের নিজস্ব জ্ঞান, উপলদ্ধি ও তাসবীহ রয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী থেকে জানা যায়: "নিশ্চয়ই সেগুলোর মধ্যে এমনও রয়েছে যা আল্লাহর ভয়ে নিচে পড়ে যায়" এবং মহান আল্লাহর বাণী: "এমন কোনো বস্তু নেই যা তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে না"। বাগভী (রহ.) বলেন: এটিই আহলুস সুন্নাহর অভিমত। নেকড়ে, গাভী এবং অন্যান্য প্রাণীর কথা বলার ঘটনা এর প্রমাণ দেয়। সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই মতের বিশুদ্ধতার প্রমাণ মুসলিমের বর্ণনায় জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণিত হাদিসেও পাওয়া যায়।