আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 154

৩৩ - ‌‌(অধ্যায়: আযান দেওয়ার সময় মুয়াযযিনের ঘোরা)

[৫২০] (তিনি বললেন) অর্থাৎ আবু জুহাইফাহ; এখানে 'জিম' বর্ণে পেশ, 'হা' বর্ণে যবর, শেষ অক্ষর 'ইয়া' বর্ণে সাকিন এবং 'ফা' বর্ণে যবর হবে। তাঁর নাম হলো ওহাব বিন আব্দুল্লাহ আস-সুওয়ায়ী; এখানে 'সিন' বর্ণে পেশ এবং দীর্ঘস্বর (মাদ্দ) হবে।

আল-আইনী এটি বলেছেন। (তিনি) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (একটি গম্বুজাকৃতি তাঁবুতে ছিলেন)। 'আল-মিসবাহুল মুনীর' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'কুব্বাহ' হলো একটি সুপরিচিত স্থাপনা, যা গোলাকার ঘরের ওপর প্রয়োগ করা হয়; তুর্কিদের নিকট এটি সুপরিচিত। এর বহুবচন হলো 'কিবাব'। (চামড়ার তৈরি) এখানে উভয় অক্ষরে যবর হবে, এটি 'আদীম' শব্দের বহুবচন যার অর্থ চামড়া। (অতঃপর আমি তাঁর মুখ এদিক-ওদিক অনুসরণ করছিলাম) এখানে 'মুখ' শব্দটি কর্মকারক হিসেবে যবরযুক্ত হয়েছে এবং 'এদিক-ওদিক' দ্বারা স্থানের আধেয় উদ্দেশ্য, যার মাধ্যমে ডানে ও বামে দুই দিক বুঝানো হয়েছে। এর অর্থ হলো—আমি বেলালের মুখের দিকে লক্ষ্য করে তা অনুসরণ করছিলাম। তিরমিযীর বর্ণনায় এসেছে, "আমি বেলালকে আযান দিতে এবং ঘুরতে দেখলাম, আর তাঁর মুখ এদিক-ওদিক অনুসরণ করছিল..." হাদিস। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, সারকথা হলো বেলাল (রা.) তাঁর মুখের মাধ্যমে দুই দিকে ফিরছিলেন এবং আবু জুহাইফাহ তাঁর দিকে তাকিয়ে ছিলেন; ফলে ভিন্ন ভিন্ন বিবেচনায় তাঁরা উভয়ই অনুসরণকারী ছিলেন।

সমাপ্ত

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সুফিয়ান থেকে বর্ণিত ওয়াকী’র বর্ণনায় মুসলিমের নিকট রয়েছে, তিনি বলেন—অতঃপর আমি তাঁর মুখ এদিক-ওদিক অর্থাৎ ডানে ও বামে অনুসরণ করতে লাগলাম, তিনি বলছিলেন ‘হাইয়্যা আলাস-সালাহ’, ‘হাইয়্যা আলাল-ফালাহ’... হাদিস। আমি (গ্রন্থকার) বলছি—তাঁর উক্তি "আমি তাঁর মুখ এদিক-ওদিক অনুসরণ করছিলাম" এটিই হলো অধ্যায়ের মূল আলোচ্য বিষয়। হাফেযের বক্তব্য থেকে আপনি যেমনটি জেনেছেন, তা থেকে অধ্যায়ের সাথে হাদিসের মিল পাওয়া যায়, আর তা হলো আযানের সময় মুয়াযযিনের ঘোরা। (বললেন) আবু জুহাইফাহ, (তাঁর পরিধানে এক জোড়া পোশাক ছিল); এখানে 'হা' বর্ণে পেশ হবে, এটি হলো লুঙ্গি ও চাদর।

ইবনুল আসীর বলেন—'হুল্লাহ' হলো 'হুলাল'-এর একবচন, আর তা হলো ইয়েমেনের নকশা করা চাদর। একজাতীয় দুটি কাপড়ের সমন্বয় না হলে তাকে 'হুল্লাহ' বলা হয় না। (লাল)। শাওকানী (রহ.) বলেন—ইবনুল কাইয়্যিম দাবি করেছেন যে, লাল হুল্লাহ হলো ইয়েমেনি দুটি চাদর যা কালো রেখার সাথে লাল রেখা দিয়ে বোনা ছিল; আর যারা এটিকে খাঁটি লাল বলে অভিহিত করেছেন তারা ভুল করেছেন। তিনি বলেন, এটি এই নামেই পরিচিত।

সমাপ্ত

আপনার কাছে এটি গোপন নয় যে, সাহাবী (রা.) একে 'লাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আরবী ভাষার পণ্ডিতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

এর উত্তর হলো—একে প্রকৃত অর্থেই গ্রহণ করা হবে, আর তা হলো খাঁটি লাল। রূপক অর্থের দিকে যাওয়া অর্থাৎ এর কিছু অংশ লাল আর কিছু অংশ লাল নয়—এমনটি কোনো জোরালো কারণ ছাড়া করা সমীচীন নয়। তিনি যদি বুঝাতে চান যে আভিধানিকভাবে 'লাল হুল্লাহ'র অর্থ এটিই, তবে ভাষাতত্ত্বের ভাণ্ডারে এর পক্ষে কোনো প্রমাণ নেই। আর তিনি যদি একে শরয়ী পরিভাষা হিসেবে গণ্য করতে চান, তবে শুধু দাবির মাধ্যমেই শরয়ী পরিভাষা প্রমাণিত হয় না। বরং উক্ত সাহাবীর উক্তিকে আরবী ভাষার ওপর ভিত্তি করেই ব্যাখ্যা করা আবশ্যক, কারণ এটি ছিল তাঁর এবং তাঁর জাতির ভাষা।