আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 156

ক্বতরি (বস্ত্রবিশেষ) - সমাপ্ত।

ইবনুল আসির 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: আল-আযহারী বলেছেন, বাহরাইনের একটি জনপদ রয়েছে যাকে 'কাতার' বলা হয়। আমার ধারণা, ক্বতরি কাপড়গুলো এই স্থানের দিকেই সম্বন্ধযুক্ত; সম্বন্ধ বুঝাতে তারা 'ক্বাফ' বর্ণে কাসরা (জের) প্রদান করেছে এবং শব্দটিকে সংক্ষিপ্ত করেছে।

(মুসা ইবনে ইসমাইল বললেন) যিনি গ্রন্থকারের উস্তাদ, (তিনি বললেন) অর্থাৎ আবু জুহাইফা বলেছেন: (আবতাহের দিকে)। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন: এটি মক্কার বাইরে অবস্থিত একটি পরিচিত স্থান। সমাপ্ত।

'মিরকাত' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আল-আবতাহ' হামজাহ বর্ণে ফাতহাহ (যবর) যোগে পঠিত; এটি 'আল-মুআল্লা' থেকে মিনার দিকে অবস্থিত অপেক্ষাকৃত উচ্চতর একটি স্থান। শাব্দিক অর্থে এটি একটি প্রশস্ত জলপথ যেখানে ক্ষুদ্রাকৃতির পাথর বা কঙ্কর থাকে। 'আল-বাতীহা' এবং 'আল-বাতহা' শব্দ দুটিও অনুরূপ অর্থ বহন করে। এটি সেই জলপথের নাম হয়ে গেছে যেখানে মিনা উপত্যকা থেকে আগত ঢল গিয়ে শেষ হয়। এটি সেই স্থান যাকে 'মুহাসসাব'ও বলা হয়। (তিনি ডানে ও বামে তার ঘাড় বাঁকালেন) অর্থাৎ বিলাল (রাযিআল্লাহু আনহু) তার ঘাড় ঘুরিয়েছেন।

হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন: এতে আযানের সময় ঘাড় ঘোরানোর বিষয়টি সীমাবদ্ধ করা হয়েছে এবং এর স্থান হলো 'হাইয়া আলাস সালাহ' ও 'হাইয়া আলাল ফালাহ' বলার সময়। ইবনে খুজাইমা এই মর্মে অধ্যায় রচনা করেছেন: মুয়াজ্জিন যখন 'হাইয়া আলাস সালাহ' এবং 'হাইয়া আলাল ফালাহ' বলবে, তখন সে তার মুখ ঘুরাবে, পুরো শরীর নয়।

তিনি আরও বলেন: মুখ ফেরানো মূলত চেহারা ফেরানোর মাধ্যমেই সম্ভব হয়। (এবং তিনি আযানের সময় ঘুরেননি) অর্থাৎ বিলাল আযানের সময় পুরো শরীর নিয়ে ঘুরেননি।

এতে আযানের সময় পুরো শরীর নিয়ে না ঘোরার স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে। ঘোরার ব্যাপারে বর্ণনাগুলোতে ভিন্নতা পাওয়া যায়; কিছু বর্ণনায় এসেছে যে তিনি ঘুরতেন, আবার কিছু বর্ণনায় এসেছে তিনি ঘুরতেন না। তবে ঘোরার বিষয়টি হাজ্জাজ, ইদ্রিস আল-আওদী এবং মুহাম্মদ আল-আরযামী থেকে আউনের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, অথচ তাঁরা দুর্বল বর্ণনাকারী। তাঁদের বিপরীতে তাঁদের ন্যায় বা তাঁদের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য কায়েস ইবনে রাবী' বর্ণনা করেছেন; তিনি আউনের সূত্রে তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন 'তিনি ঘুরতেন না', যেমনটি গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন যে, উভয় বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, যারা ঘোরার কথা বলেছেন তারা মাথা ঘোরানো বুঝিয়েছেন, আর যারা অস্বীকার করেছেন তারা পুরো শরীর ঘোরানোকে উদ্দেশ্য করেছেন। (তারপর তিনি প্রবেশ করলেন) বিলাল তার ঘরে প্রবেশ করলেন (এবং ছোট বর্শা বের করে আনলেন)। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন: 'আল-আনাহজাহ' (নূন বর্ণে যবর যোগে) হলো বর্শার চেয়ে ছোট একটি লাঠি যার অগ্রভাগে ফলক রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন এটি একটি ছোট বল্লম। কারীমার বর্ণনায় এসেছে, 'আল-আনাহজাহ' হলো এমন একটি লাঠি যার মাথায় 'যুজ্জুন' (যাই বর্ণে পেশ এবং জীম বর্ণে তাশদীদ যোগে) অর্থাৎ লৌহফলক রয়েছে। ইবনে সা'দ-এর 'তাবাকাত' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, নাজাশী এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উপহার হিসেবে পাঠিয়েছিলেন। (এবং তিনি বর্ণনা করলেন) অর্থাৎ মুসা ইবনে ইসমাইল (তার হাদিস) অর্থাৎ তার হাদিসের বাকি অংশ বর্ণনা করলেন, যা 'অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন' বাক্য থেকে শুরু হয়েছে।

গ্রন্থকার এই হাদিসটি দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন; প্রথমটি মুসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে এবং দ্বিতীয়টি মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান আল-আনবারীর সূত্রে। তিনি প্রথমে মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমানের পাঠ বর্ণনা করেছেন এবং পরে মুসাদ্দাদ-এর পাঠ যুক্ত করেছেন। আর কানে দুই আঙ্গুল রাখার বিষয়টি আবু আওয়ানা, মুআম্মাল-এর সূত্রে সুফিয়ান থেকে, তিনি আউন ইবনে আবি জুহাইফা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এর আরও সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে, যার মধ্যে বিশুদ্ধতম হলো যা আবু দাউদ এবং ইবনে হিব্বান আবু সাল্লাম আদ-দিমাশকীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ আল-হাওযানী তাকে বলেছেন: আমি বিলালকে জিজ্ঞেস করলাম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খরচ বা ব্যয় নির্বাহ কেমন ছিল? অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন, যাতে বিলাল (রাযিআল্লাহু আনহু) বলেছেন: 'আমি আমার দুই কানে দুই আঙ্গুল রাখলাম এবং আযান দিলাম'। তিরমিযী আবু জুহাইফা-এর সূত্রে বিলালের আযানের বর্ণনায় এনেছেন যে, 'তার দুই আঙ্গুল তার দুই কানে ছিল'। ইবনে মাজাহ এবং হাকেম সা'দ আল-কারায-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলালকে তার দুই কানে দুই আঙ্গুল রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন; তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।

উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে বলেছেন যে,