আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 161

অর্থাৎ ইবাদতের পথে প্রতিবন্ধকতা থেকে মুক্তির কোনো উপায় নেই এবং তা আদায়ের কোনো সামর্থ্য নেই মহান আল্লাহর তাওফিক ব্যতীত। (অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই) অর্থাৎ মুয়াজ্জিন বললেন। (তিনি বললেন) অর্থাৎ উত্তরদাতা বললেন, (অন্তরের অন্তঃস্থল থেকে বললেন: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই)। বলা হয়েছে, এটি শেষ বাক্যের জন্য অথবা পুরো আজানের জন্য প্রযোজ্য, আর এটিই অধিক স্পষ্ট। (সে জান্নাতে প্রবেশ করবে)। আল্লামা তিবি বলেন, এখানে ভবিষ্যৎকালের পরিবর্তে অতীতকাল ব্যবহার করা হয়েছে প্রতিশ্রুতির নিশ্চয়তা বোঝানোর জন্য। এটি মহান আল্লাহর বাণীর অনুরূপ: 'আল্লাহর নির্দেশ এসে গেছে' এবং 'জান্নাতবাসীরা ডাকবে'। এর অর্থ হলো সে মুক্তিপ্রাপ্তদের সাথে জান্নাতে প্রবেশ করবে। অন্যথায় প্রত্যেক মুমিনই অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে, যদিও তার অপরাধ অনুযায়ী শাস্তি আগে হতে পারে যদি আল্লাহ তাকে ক্ষমা না করেন। তবে শর্ত হলো যদি সে অন্তরের বিশ্বাসের সাথে মুখে এটি বলে থাকে।

এটি মিরকাত গ্রন্থে বলা হয়েছে।

হাদিসটি প্রমাণ করে যে, শ্রোতা মুয়াজ্জিনের প্রতিটি বাক্য শেষ হওয়ার পর তার উত্তর দেবেন এবং পুরো আজান শেষ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করবেন না। আর এটিও প্রমাণ করে যে, শ্রোতা 'হাইয়া আলাস সালাহ' ও 'হাইয়া আলাল ফালাহ'-এর পরিবর্তে 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ' বলবেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই হাদিসে শাহাদাতাইন ও হাইয়ালাতাইনকে একবচন হিসেবে উল্লেখ করেছেন যদিও এগুলোর প্রতিটি দ্বিবচন, তা করেছেন সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যে।

ইমাম নববী বলেন, এর প্রতিটি প্রকারই শরিয়তসম্মতভাবে দ্বিবচন হিসেবে পঠিত হয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রত্যেক প্রকারের অর্ধেক অংশ উল্লেখ করে বাকি অংশের প্রতি ইঙ্গিত করার মাধ্যমে সংক্ষেপ করেছেন।

সমাপ্ত

ইমাম মুনজিরি বলেন, হাদিসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

 

৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ইকামত শোনার সময় যা বলতে হয়)

[৫২৮] (অথবা জনৈক সাহাবী থেকে) এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি সন্দেহ। (শুরু করলেন) অর্থাৎ আরম্ভ করলেন। (যখন) এটি শর্তবাচক অব্যয়।

ইবনে মালেক এ কথা বলেছেন। (বললেন: সালাত প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেছে)। আল্লামা তিবি বলেন, যেহেতু 'যখন' (লাম্মা) অব্যয়টি একটি ক্রিয়ার দাবি রাখে, তাই এর উহ্য রূপ হবে—যখন তিনি এই কথা বলা পর্যন্ত সমাপ্ত করলেন। 'বললেন' (ক্বলা) শব্দটি সকর্মক নাকি অকর্মক তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে; প্রথম মত অনুযায়ী এটি কর্ম হিসেবে গণ্য হবে এবং দ্বিতীয় মত অনুযায়ী এটি ক্রিয়ামূল হবে।

সমাপ্ত

ইবনে হাজার মাক্কি তাকে অনুসরণ করেছেন। তবে অধিক স্পষ্ট মত হলো 'যখন' (লাম্মা) এখানে সময়বাচক এবং 'যে' (আন) শব্দটি তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: 'অতঃপর যখন সুসংবাদদাতা আসলো'। যেমনটি 'কাশশাফ' গ্রন্থের লেখক ও অন্যান্যরা মহান আল্লাহর এই বাণীর ক্ষেত্রে বলেছেন: 'আর যখন আমার প্রেরিত ফেরেশতারা লুতের কাছে আসলো, তখন তাদের কারণে তিনি বিষণ্ণ হলেন'। মিরকাত গ্রন্থে এমনটিই বলা হয়েছে। (আল্লাহ একে প্রতিষ্ঠিত রাখুন) অর্থাৎ সালাতকে, যার অর্থ হলো তিনি একে সুদৃঢ় রাখুন; (এবং একে চিরস্থায়ী করুন)। এর সাথে 'এবং আমাকে এর নেককার অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন' অংশটি বৃদ্ধি করা প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। (এবং তিনি বললেন) অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম); (ইকামতের অবশিষ্ট অংশে) অর্থাৎ 'সালাত প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেছে' বাক্যটি ব্যতীত ইকামতের সকল বাক্যে। অথবা তিনি অবশিষ্ট বাক্যে তা-ই বলতেন যা ইকামাতদানকারী বলতেন, কেবল নামাজের ও কল্যাণের আহ্বানের বাক্যদ্বয় ব্যতীত, কেননা তিনি তাতে (লা হাওলা... বলতেন)।