আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 163

আর তা ব্যতীত অন্য সবকিছুই বিনাশশীল।

ইবনুত তীন বলেন, একে 'পরিপূর্ণ' (তাম্মাহ) বলে অভিহিত করা হয়েছে কারণ এতে রয়েছে সর্বশ্রেষ্ঠ বাণী, আর তা হলো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'।

আল-তিবী বলেন, এর শুরু থেকে 'মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ' পর্যন্ত অংশটিই হলো 'দাওয়াতুত তাম্মাহ' বা পরিপূর্ণ আহ্বান। (ওয়াস-সালাতিল কায়িমাহ) অর্থাৎ সেই চিরস্থায়ী সালাত যাকে কোনো ধর্মাদর্শ পরিবর্তন করতে পারে না এবং কোনো শরীয়ত রহিত করতে পারে না; আসমান ও জমিন যতদিন বিদ্যমান থাকবে, এ সালাতও ততদিন প্রতিষ্ঠিত থাকবে। (আতি) অর্থাৎ দান করুন। এটি 'ইতা' ধাতু থেকে উৎপন্ন একটি আদেশসূচক ক্রিয়া, যার অর্থ প্রদান করা। (আল-ওয়াসিলাহ) এটি হলো একটি সুউচ্চ মর্যাদা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: "নিশ্চয়ই এটি জান্নাতের একটি উচ্চতর স্থান," যেমনটি পূর্ববর্তী হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই ব্যাখ্যাটি সহিহ মুসলিমের একটি বর্ণনায়ও পাওয়া যায়। (ওয়াল ফাদিলাহ) অর্থাৎ সমগ্র সৃষ্টির ঊর্ধ্বে অতিরিক্ত শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদা। এটি অন্য কোনো উচ্চতর মর্যাদা হওয়ার অথবা 'ওয়াসিলাহ'-এরই ব্যাখ্যামূলক শব্দ হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। (ওয়াবআছহু মাক্বামাম মাহমুদা) অর্থাৎ এমন এক স্থানে তাঁকে উর্ধ্বে আরোহণ করুন যেখানে অবস্থানকারীর প্রশংসা করা হয়। প্রশংসনীয় সকল প্রকার সম্মান ও মর্যাদাকেই এটি সাধারণভাবে অন্তর্ভুক্ত করে। ব্যাকরণিক বিচারে এটি স্থানবাচক পদ হিসেবে 'নসব' প্রাপ্ত হয়েছে। এর অর্থ হলো—কিয়ামতের দিন তাঁকে পুনরুত্থিত করুন এবং এক প্রশংসিত স্থানে অধিষ্ঠিত করুন। অথবা 'ইবআছহু' শব্দটি এখানে 'অধিষ্ঠিত করুন' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আবার এটি কর্মপদও হতে পারে, সেক্ষেত্রে অর্থ হবে—তাঁকে দান করুন। এছাড়া এটি অবস্থা বর্ণনাকারী শব্দ হওয়াও সম্ভব, যার অর্থ হবে—তাঁকে প্রশংসিত মর্যাদার অধিকারী হিসেবে পুনরুত্থিত করুন।

হাফেজ ইবনে হাজার এটি বলেছেন।

মিরকাত গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'মাক্বাম' শব্দটিকে অনির্দিষ্ট রাখা হয়েছে এর মাহাত্ম্য প্রকাশের জন্য। অর্থাৎ এমন এক মর্যাদা যা দেখে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল সৃষ্টি ঈর্ষা করবে; এমন এক প্রশংসিত স্থান যার বর্ণনা দিতে প্রশংসাকারীদের জিহ্বা অক্ষম হয়ে পড়বে।

(আল্লাযি ওয়াদতাহ) ইমাম বায়হাক্বীর বর্ণনায় এতে অতিরিক্ত রয়েছে—'নিশ্চয়ই আপনি প্রতিশ্রুতির ব্যতিক্রম করেন না'। আল-তিবী বলেন, এর দ্বারা মহান আল্লাহর বাণী 'শীঘ্রই আপনার প্রতিপালক আপনাকে এক প্রশংসিত স্থানে অধিষ্ঠিত করবেন' উদ্দেশ্য। একে 'প্রতিশ্রুতি' বলা হয়েছে কারণ আল্লাহর পক্ষ থেকে 'আসা' (শীঘ্রই) শব্দটি নিশ্চিতভাবে বাস্তবায়নযোগ্য, যেমনটি ইবনে উয়াইনাহ ও অন্যান্যদের থেকে সহিহভাবে বর্ণিত হয়েছে। এখানে সম্বন্ধবাচক সর্বনামটি হয় 'বদল', নতুবা 'আতফে বয়ান' অথবা কোনো উহ্য উদ্দেশ্যের বিধেয়; তবে এটি কোনো অনির্দিষ্ট বিশেষ্যের বিশেষণ নয়।

ইমাম নাসাঈ, ইবনে খুযাইমাহ ও অন্যান্যদের বর্ণনায় 'মাক্বাম' শব্দটি নির্দিষ্টবাচক হিসেবে এসেছে; এমতাবস্থায় সম্বন্ধবাচক সর্বনাম দ্বারা এর বিশেষণ হওয়া সঠিক হয়।

ইবনুল জাওযী বলেন, অধিকাংশের মতে 'মাক্বামুল মাহমুদ' দ্বারা সুপারিশ বা শাফায়াত উদ্দেশ্য। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ আরশে অধিষ্ঠিত হওয়া, আবার কেউ বলেছেন কুরসিতে অধিষ্ঠিত হওয়া। সহিহ ইবনে হিব্বানে কা'ব বিন মালিক থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসে এসেছে: "আল্লাহ মানুষকে পুনরুত্থিত করবেন, তখন আমার প্রতিপালক আমাকে একটি সবুজ পোশাক পরিধান করাবেন। অতঃপর আল্লাহ যা বলাবেন আমি তা-ই বলব; আর সেটিই হলো মাক্বামুল মাহমুদ।" প্রতীয়মান হয় যে, উল্লিখিত বক্তব্যের উদ্দেশ্য হলো সেই প্রশংসা যা তিনি সুপারিশের আগে পেশ করবেন। আরও প্রতীয়মান হয় যে, মাক্বামুল মাহমুদ হলো সেই অবস্থায় তাঁর অর্জিত সকল সম্মানের সমষ্টি।

হাফেজ ইবনে হাজার এটি বলেছেন। (ইল্লা - ব্যতীত) বুখারীর বর্ণনায় এটি 'ইল্লা' ব্যতিরেকে এসেছে এবং এটিই অধিক স্পষ্ট। আর 'ইল্লা' যুক্ত বর্ণনায় 'মান' শব্দটি অস্বীকৃতি জ্ঞাপক প্রশ্নবোধক হিসেবে ব্যবহৃত হবে।

'ফাতহুল ওয়াদুদ' গ্রন্থে এমনটিই বলা হয়েছে। (হাল্লাত লাহু) অর্থাৎ অবধারিত ও সুনিশ্চিত হয়ে গেল। (আশ-শাফায়াহ) এর মধ্যে রয়েছে উত্তম পরিণতির সুসংবাদ এবং সালাতের সময়গুলোতে দোয়া করার প্রতি বিশেষ উৎসাহ প্রদান, কারণ এটি দোয়া কবুলের মোক্ষম সময়।

আল-মুনযিরী বলেন, হাদিসটি বুখারী, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।