আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 167

(যায়িদ, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে) — এ বিষয়ে গ্রন্থকারের উদ্দেশ্য হলো আব্দুল আজিজ ইবনে আবি রাউওয়াদের বর্ণনাকে শক্তিশালী করা; কেননা উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর এই বিষয়ে আব্দুল আজিজের অনুসরণ করেছেন যে, এই ঘটনার নির্দেশদাতা ছিলেন উমর ইবনুল খাত্তাব তাঁর মুয়াযযিনকে, নবী (সা.) বিলালকে নয়। আর মুয়াযযিনের নাম ছিল মাসরুহ, যেমনটি আব্দুল আজিজের বর্ণনায় রয়েছে।

গায়াতুল মাকসুদ গ্রন্থে তিনি এটি বলেছেন। (আদ-দারাওয়ার্দী এটি বর্ণনা করেছেন) — এটি হাম্মাদ ইবনে যায়িদের বর্ণনার একটি মুতাবায়াত বা সমর্থনমূলক বর্ণনা। কেননা আব্দুল আজিজ আদ-দারাওয়ার্দী এবং হাম্মাদ ইবনে যায়িদ উভয়ই উবাইদুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এই ঘটনাকে উমরের মুয়াযযিনের ক্ষেত্রে সাব্যস্ত করেছেন। তবে দারাওয়ার্দী অতিরিক্ত হিসেবে আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের মাধ্যম উল্লেখ করেছেন এবং মুয়াযযিনের নাম মাসউদ বলেছেন।

গায়াতুল মাকসুদ গ্রন্থে তিনি এটি বলেছেন। (এবং এটি) অর্থাৎ উমরের মুয়াযযিন থেকে নাফে’র বর্ণিত হাদিস, যা আব্দুল আজিজ ইবনে আবি রাউওয়াদ এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন, (উহার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ) অর্থাৎ নাফে’ থেকে আইয়ুবের বর্ণিত হাদিসের চেয়ে। কেননা হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আইয়ুব থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে ভ্রম করেছেন। দক্ষ হাফিজগণ এই বর্ণনায় হাম্মাদ ইবনে সালামাহর ভুলের ব্যাপারে একমত হয়েছেন যেমনটি আপনি জানতে পেরেছেন। আর এই অর্থটিই বিশুদ্ধ ও সঠিক।

ইমাম তিরমিজি তাঁর জামে’ গ্রন্থে বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহর হাদিসটি সংরক্ষিত বা মাহফুজ নয়।

বিশুদ্ধ হলো সেটি যা উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর এবং অন্যরা নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: “নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আযান দেয়, অতএব তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ইবনে উম্মে মাকতূম আযান দেয়।” আর আব্দুল আজিজ ইবনে আবি রাউওয়াদ তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন যে, উমর তাঁকে পুনরায় আযান দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। সম্ভবত হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এই হাদিসটিই বুঝাতে চেয়েছেন। হাম্মাদ ইবনে সালামাহর হাদিসটি যদি সহীহ হতো, তবে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর ও একাধিক বর্ণনাকারী কর্তৃক নাফে’র মাধ্যমে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিসের এবং যুহরি কর্তৃক সালিমের মাধ্যমে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিসের কোনো সার্থকতা থাকত না যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছিলেন: “নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আযান দেয়।” কারণ তিনি কেবল ভবিষ্যতের বিষয়ে তাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন এই বলে যে, “নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আযান দেয়।” যদি তিনি ফজর উদয়ের পূর্বে আযান দেওয়ার সময় তাকে পুনরায় আযান দেওয়ার নির্দেশ দিতেন, তবে তিনি এমনটি বলতেন না যে, “নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আযান দেয়।” (সমাপ্ত)

সম্ভব হতে পারে যে গ্রন্থকারের উদ্দেশ্য হলো: “এবং এটি” অর্থাৎ উবাইদুল্লাহর মাধ্যমে নাফে’ থেকে ইবনে উমরের বর্ণিত আব্দুল আজিজ আদ-দারাওয়ার্দীর হাদিসটিই অধিক বিশুদ্ধ।

এর সনদের নিরবচ্ছিন্নতার কারণে, “উহা” অর্থাৎ নাফে’ থেকে বর্ণিত আব্দুল আজিজ ইবনে আবি রাউওয়াদের হাদিসের তুলনায়; কারণ সেটি বিচ্ছিন্ন বা মুনকাতি, যেহেতু নাফে’ উমরকে পাননি এবং এই ঘটনা প্রত্যক্ষ করেননি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

ইমাম তিরমিজি বলেছেন: আলেমগণ রাতের আযান নিয়ে মতভেদ করেছেন। কিছু আলেম বলেছেন, মুয়াযযিন যদি রাতে আযান দেয় তবে তা যথেষ্ট হবে এবং তাকে পুনরায় আযান দিতে হবে না। এটি মালিক, ইবনুল মুবারক, শাফেয়ি, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।

আবার কিছু আলেম বলেছেন, যখন রাতে আযান দেওয়া হয়...