আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 168

তিনি পুনরায় (সালাত বা আযান) আদায় করবেন এবং সুফিয়ান সাওরী (রহ.) একথাই বলেছেন। সমাপ্ত।

এটি 'গায়াতুল মাকসুদ' গ্রন্থে বলা হয়েছে।

 

[৫৩৪] (তিনি তাকে বললেন) অর্থাৎ বিলালকে, (যতক্ষণ না তা স্পষ্ট হয়) অর্থাৎ প্রকাশিত হয়, (এবং তিনি তাঁর উভয় হাত প্রসারিত করলেন) অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম); আর এটি হলো ‘এভাবে’ কথাটির ব্যাখ্যা।

এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, ফজরের পূর্বে আযান দেওয়া জায়েয নয়।

আমি বলছি: এতে ‘ইনকিতা’ বা সনদ বিচ্ছিন্নতা রয়েছে যেমনটি লেখক বলেছেন যে, শাদ্দাদ বিলাল (রা.)-কে পাননি। তদুপরি এটি বুখারী কর্তৃক সংকলিত সেই হাদীসের সমকক্ষ হতে পারে না যাতে বলা হয়েছে: “নিশ্চয় বিলাল রাতে আযান দেয়, সুতরাং তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ইবনে উম্মে মাকতূম আযান দেয়।”

 

১ - ‌‌(দৃষ্টিহীন ব্যক্তির আযান দেওয়ার অধ্যায়)

[৫৩৫] (আর তিনি ছিলেন অন্ধ) বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: “যতক্ষণ না ইবনে উম্মে মাকতূম আযান দেন।” তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তিনি একজন অন্ধ ব্যক্তি ছিলেন, তিনি ততক্ষণ আযান দিতেন না যতক্ষণ না তাঁকে বলা হতো— ‘ভোর হয়েছে, ভোর হয়েছে’। ইমাম নববী (রহ.) বলেন: এই অধ্যায়ের উদ্দেশ্য হলো যে, অন্ধ ব্যক্তির আযান সঠিক এবং যদি তাঁর সাথে কোনো চক্ষুষ্মান ব্যক্তি থাকে তবে তা মাকরূহ হওয়া ছাড়াই জায়েয, যেমনটি বিলাল ও ইবনে [উম্মে] মাকতূমের ক্ষেত্রে ছিল। সমাপ্ত।

মুনযিরী (রহ.) বলেন: হাদীসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

 

২ - ‌‌(আযানের পর মসজিদ থেকে বের হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়)

[৫৩৬] (অতঃপর এক ব্যক্তি বের হয়ে গেল) মসজিদ থেকে। (তবে এই ব্যক্তিটি অবাধ্যতা করল)। ইমাম তীবী (রহ.) বলেন: ‘আম্মা’ (তবে/পক্ষান্তরে) শব্দটি বিস্তারিত বর্ণনার জন্য আসে যা দুই বা ততোধিক বিষয়কে দাবি করে এবং এর অর্থ হলো...

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহযীবুস সুনান]

ইবনুল কাইয়্যিম (রহ.) বলেন: আবু দাউদ (রহ.) ইবনে দাসা-এর বর্ণনায় বলেছেন যে, ইয়াদ-এর আযাদকৃত দাস শাদ্দাদ বিলাল (রা.)-কে পাননি।

আর এটি হলো তাঁর থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াত।