আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 170

তিনিও কুফাবাসী, তাঁর নাম জাযান; এবং বলা হয়েছে (তাঁর নাম) দিনার। তিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল, ষষ্ঠ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। সমাপ্ত।

তাঁকে 'আল-ক্বাত্তাত' বলা হতো কারণ তিনি 'ক্বাত' অর্থাৎ শুকনো ঘাস বিক্রয় করতেন। (এক ব্যক্তি জোহর অথবা আসরের সময় তাসউইব করল) - এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সংশয়।

'ফাতহুল ওয়াদুদ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, তাসউইব হলো একবার ঘোষণার পর পুনরায় ঘোষণা করা। এটি ইক্বামাতের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়, যেমন হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: 'যতক্ষণ না যখন তাসউইব (ইক্বামাত) দেওয়া হয়, সে (শয়তান) পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পলায়ন করে, এমনকি যখন তা শেষ হয় তখন সে পুনরায় ফিরে আসে, যাতে সে মানুষ ও তার অন্তরের মাঝে কুমন্ত্রণা সৃষ্টি করতে পারে'। তদ্রূপ ফজরের আজানে মুয়াজ্জিনের 'নামাজ নিদ্রা অপেক্ষা উত্তম' বলাকেও তাসউইব বলা হয়। এই উভয় প্রকার তাসউইবই প্রাচীন এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগ থেকে আজ অবধি প্রমাণিত। তবে মানুষ আজান ও ইক্বামাতের মধ্যবর্তী সময়ে তৃতীয় এক প্রকার তাসউইব উদ্ভাবন করেছে। সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে, ইবনে উমর (রা.) যেটিকে অপছন্দ করেছেন তা হলো এই উদ্ভাবিত তৃতীয় প্রকার তাসউইব, অথবা দ্বিতীয় প্রকারটি অর্থাৎ 'নামাজ নিদ্রা অপেক্ষা উত্তম' বলা; আর তিনি এটি অপছন্দ করেছেন কারণ জোহরের আজানে এর সংযোজন একটি বিদআত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। সমাপ্ত।

ইমাম তিরমিজি তাঁর 'জামে' গ্রন্থে বলেছেন, আলেমগণ তাসউইবের ব্যাখ্যায় মতভেদ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ বলেন, তাসউইব হলো ফজরের আজানে 'নামাজ নিদ্রা অপেক্ষা উত্তম' বলা; এটি ইবনুল মুবারক ও ইমাম আহমাদের অভিমত। আর ইসহাক তাসউইব সম্পর্কে ভিন্ন মত পোষণ করেছেন; তিনি বলেন, এটি এমন এক বিষয় যা মানুষ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরে উদ্ভাবন করেছে; তা হলো যখন মুয়াজ্জিন আজান দেয় এবং লোকজনের উপস্থিতিতে বিলম্ব দেখে, তখন সে আজান ও ইক্বামাতের মাঝে বলে: 'নামাজ দাঁড়িয়ে গেছে, নামাজের দিকে এসো, কল্যাণের দিকে এসো'।

ইসহাক যা বলেছেন, সেটিই মূলত সেই তাসউইব যা আলেমগণ অপছন্দ করেছেন এবং যা তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরে উদ্ভাবন করেছেন। আর ইবনুল মুবারক ও ইমাম আহমদ যে ব্যাখ্যা দিয়েছেন যে, তাসউইব হলো ফজরের নামাজে মুয়াজ্জিনের 'নামাজ নিদ্রা অপেক্ষা উত্তম' বলা—তা একটি সঠিক অভিমত। একে 'তাতাউউব'-ও বলা হয়। আলেমগণ এটিকেই মনোনীত করেছেন এবং পসন্দ করেছেন।

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি ফজরের নামাজে 'নামাজ নিদ্রা অপেক্ষা উত্তম' বলতেন।

মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.)-এর সাথে একটি মসজিদে প্রবেশ করলাম যেখানে আজান হয়ে গিয়েছিল এবং আমরা সেখানে নামাজ পড়ার ইচ্ছা পোষণ করছিলাম। তখন মুয়াজ্জিন তাসউইব করল। এতে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) মসজিদ থেকে বেরিয়ে গেলেন এবং বললেন, 'আমাদেরকে এই বিদআতীর নিকট থেকে নিয়ে বের হও'। তিনি সেখানে নামাজ পড়লেন না। ইবনে উমর (রা.) মূলত সেই তাসউইবকেই অপছন্দ করেছিলেন যা মানুষ পরবর্তীতে উদ্ভাবন করেছে। সমাপ্ত।

ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেন, তাসউইবের মূল আভিধানিক উৎস হলো—কোনো ব্যক্তি যখন সাহায্যের জন্য আর্তনাদ করে আসে, তখন সে দৃষ্টি আকর্ষণ ও পরিচিত হওয়ার জন্য তার কাপড় নাড়াতে থাকে; এর সূত্র ধরেই আহ্বান করাকে তাসউইব নামকরণ করা হয়েছে। প্রত্যেক আহ্বানকারীকেই 'মুসাওউইব' বলা হয়। আবার বলা হয়েছে যে, তাসউইব শব্দটি 'ফিরে আসা' অর্থবোধক শব্দ থেকে উদ্গত; অর্থাৎ এটি নামাজের দিকে দ্রুত আসার নির্দেশের দিকে পুনরায় ফিরে আসা। কেননা মুয়াজ্জিন যখন 'নামাজের দিকে এসো' বলে, তখন সে মানুষকে নামাজের দিকে আহ্বান করে, আর এরপর যখন সে 'নামাজ নিদ্রা অপেক্ষা উত্তম' বলে, তখন সে এমন এক বাক্যের দিকে ফিরে আসে যার অর্থ হলো নামাজের দিকে ধাবিত হওয়া। সমাপ্ত।

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) বললেন, 'আমাদেরকে নিয়ে বের হও'; কারণ তিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন।