আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 173

যতক্ষণ না ইকামত শেষ হয়।

এবং আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, যখন মুয়াজ্জিন 'কদ ক্বামাতিস সালাহ' বলতেন, তখন তিনি দাঁড়াতেন।

এটি ইবনে আল-মুনজির ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে সাঈদ ইবনে মানসুর এটি আবু ইসহাকের সূত্রে আবদুল্লাহর শিষ্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।

এবং সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মুয়াজ্জিন 'আল্লাহু আকবার' বলবে তখন দাঁড়ানো ওয়াজিব, যখন 'হাইয়া আলাস সালাহ' বলবে তখন কাতার সোজা করা হবে, আর যখন 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে তখন ইমাম তাকবীর বলবেন। আর ইমাম আবু হানিফা থেকে বর্ণিত যে, তারা 'হাইয়া আলাল ফালাহ' বলার সময় দাঁড়াবে, আর যখন 'কদ ক্বামাতিস সালাহ' বলবে তখন ইমাম তাকবীর বলবেন। তবে ইমাম যদি মসজিদে উপস্থিত না থাকেন, তবে জমহুর উলামায়ে কেরাম এই মত পোষণ করেছেন যে, তারা ইমামকে না দেখা পর্যন্ত দাঁড়াবে না। (সমাপ্ত)

মুনজিরি বলেন, হাদিসটি মুসলিম ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।

 

[৫৪২] (হুমায়দ থেকে) 'হা' বর্ণে পেশ যোগে। (আমি সাবিতকে জিজ্ঞাসা করলাম) 'ছা' বর্ণ যোগে, যিনি ইবনে আসলাম; আইনি এটি উল্লেখ করেছেন। (আল-বুনানি) 'বা' বর্ণে পেশ এবং 'নুন' বর্ণে তাশদিদহীন জবরসহ, আর আলিফের পরে আরও একটি 'নুন' জেরসহ। এটি সা’দ ইবনে লুয়াই ইবনে গালিব ইবনে ফিহরের স্ত্রী 'বুনানাহ'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত; আবার কেউ কেউ বলেছেন তিনি কেবল তার সন্তানদের ধাত্রী ছিলেন।

আইনি এটি বলেছেন। (অতঃপর তিনি তাকে আটকে রাখলেন) অর্থাৎ এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নামাজ শুরু করা থেকে বিরত রাখলেন। এটিই হলো অধ্যায় শিরোনামের মূল স্থান, কারণ এর অর্থ হলো তার সাথে কথা বলার কারণে তাঁকে নামাজ থেকে বিরত রাখা হয়েছিল, অথচ মানুষ তখন তাঁর অপেক্ষায় ছিল।

হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: এই হাদিসে জামাতের উপস্থিতিতে দুই ব্যক্তির কানে কানে কথা বলার বৈধতা রয়েছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, যদি কোনো প্রয়োজন থাকে তবে ইকামত এবং তাকবীরে তাহরিমার মধ্যে বিরতি দেওয়া জায়েজ; তবে কোনো প্রয়োজন ছাড়া এমনটি করা মাকরূহ।

এবং এর মাধ্যমে সেই সমস্ত হানাফিদের মত খণ্ডন করার দলিল পেশ করা হয়েছে যারা ঢালাওভাবে বলেন যে, মুয়াজ্জিন যখন 'কদ ক্বামাতিস সালাহ' বলবে তখনই ইমামের জন্য তাকবীর বলা ওয়াজিব।

সমাপ্ত

আইনি বলেন: এতে দলিল রয়েছে যে, ইকামতের সাথে নামাজের নিরবচ্ছিন্ন সংযোগ সুন্নাতে মুয়াক্কাদা নয়, বরং এটি মুস্তাহাব।

সমাপ্ত

আর এতে ইকামতের সময় গুরুত্বপূর্ণ কোনো প্রয়োজনে কথা বলার বৈধতা রয়েছে। ইমাম বুখারি এই হাদিসের ওপর 'ইকামত হওয়ার পর কথা বলার অধ্যায়' শিরোনামে অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন। মুনজিরি বলেন, হাদিসটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।

 

[৫৪৩] (কিসে তোমাকে বসিয়ে রেখেছে) এটি 'ইক’য়াদ' শব্দমূল থেকে এসেছে, আর এখানে 'মা' শব্দটি প্রশ্নবোধক বা অব্যয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে যার অর্থ—কোন জিনিসটি তোমাকে বসিয়ে রেখেছে? এর মর্মার্থ হলো: তোমরা কেন বসে থেকে ইমামের অপেক্ষা করছ এবং কেন দাঁড়িয়ে তাঁর অপেক্ষা করছ না?

কাহমাস বলেন: (আমি বললাম) তাকে উত্তর দিতে গিয়ে; (এটি) অর্থাৎ ইবনে বুরাইদাহ বলেন যে, মানুষের দাঁড়িয়ে ইমামের অপেক্ষা করা হলো (আস-সুমুদ)। মনে হচ্ছে ইবনে বুরাইদাহ এই কাজটি অপছন্দ করেছেন যেমনটি আলী (রা.) অপছন্দ করেছিলেন, আর এটিই হলো আলোচনার বিষয়।