আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 176

নামাজ কায়েম হয়েছে; বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নামাজ প্রতিষ্ঠা করা এবং তা আদায় করা, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী "তোমরা নামাজ কায়েম করো"-তে বর্ণিত হয়েছে। শায়খ আবু বকর আল-সিজিস্তানি 'গারায়িবুল কুরআন'-এ বলেছেন:

বলা হয়ে থাকে যে, নামাজ কায়েম করার অর্থ হলো এর হক বা অধিকারসমূহ যথাযথভাবে আদায় করার মাধ্যমে তা সম্পাদন করা। বলা হয় 'কাজটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে' অথবা 'সে কাজটিকে প্রতিষ্ঠিত করেছে' যখন সে তা তার হক আদায়পূর্বক সম্পাদন করে।

সমাপ্ত।

সুতরাং এর অর্থ—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—হলো, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন নামাজ আদায়ের জন্য মসজিদে প্রবেশ করতেন এবং মুসল্লিদের সংখ্যা কম দেখতেন, তখন তিনি তাদের অপেক্ষায় বসে পড়তেন। আর যদি তাদের অধিক সংখ্যায় দেখতেন, তবে নামাজ আদায় করতেন। আর প্রচলিত ইকামত হলো ইমামতির জন্য দাঁড়ানোর সময়।

এর বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে, যা হলো সুপরিচিত শব্দমালার মাধ্যমে ইকামত প্রদান। আর মুক্তাদিদের জন্য অপেক্ষা করার বিষয়টি ছিল ইকামতের পরে, এবং তা কোনো কোনো সময় হতো—যদি উল্লিখিত বর্ণনায় 'কানা' শব্দ না থাকতো, যা স্থায়ীত্ব ও ধারাবাহিকতা বুঝায়।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এই অর্থ প্রদানের বিষয়টি সর্বদা অপরিহার্য নয়।

এই সম্ভাবনার ওপর ভিত্তি করেই আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসটি সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। কারণ যখন ইকামত দেওয়া হয়েছে এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদে মুসল্লিদের অপেক্ষায় বসে আছেন, তখন উপস্থিত ব্যক্তিবর্গের পক্ষে কাতারে দাঁড়িয়ে যাওয়া কিভাবে সংগত হতে পারে? বরং তাদের কর্তব্য ছিল বসে থাকা। আল্লাহই ভালো জানেন।

'গায়াতুল মাকসুদ'-এ অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

 

৬ - ‌‌(জামায়াত ত্যাগের বিষয়ে কঠোরতা পরিচ্ছেদ)

[৫৪৭] (এমন কোনো তিনজন নেই) - সংখ্যাটিকে তিনের মধ্যে সীমাবদ্ধ করার বিষয়টি তার ঊর্ধ্বের সংখ্যার ক্ষেত্রে আরও জোরালোভাবে প্রযোজ্য হওয়ার অর্থ বহন করে; এটি সাধারণত কোনো জনপদের অধিবাসীদের সর্বনিম্ন সংখ্যা বিবেচনায় এবং এটি বহুবচনেরও সর্বনিম্ন সংখ্যা। তদুপরি এটি জামায়াতের একটি পূর্ণাঙ্গ রূপ, যদিও জামায়াত দুইজনের মাধ্যমেও হওয়া সম্ভব।

মোল্লা আলী কারী এটি বলেছেন। (এবং কোনো মরুচারী নেই) অর্থাৎ মরুভূমিতে বসবাসকারী। (নামাজ) অর্থাৎ জামায়াত। (কিন্তু তাদের ওপর শয়তান কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেছে) অর্থাৎ তাদের ওপর প্রবল হয়েছে এবং তাদেরকে নিজের অনুসারী করে নিয়েছে। এই শব্দটি এমন যা তার মূল রূপ অনুযায়ী কোনো ইল্লাল (বর্ণ পরিবর্তন) ছাড়াই ব্যবহৃত হয়েছে, যা তার সমজাতীয় শব্দ যেমন 'ইস্তাক্বালা' এবং 'ইস্তাক্বামা' থেকে ব্যতিক্রম।

'মিরকাতুস সুউদ'-এ এটি বলা হয়েছে। (শয়তান) ফলে সে তাদেরকে আল্লাহর স্মরণ ভুলিয়ে দেয়। (সুতরাং তুমি জামায়াতকে আঁকড়ে ধরো) অর্থাৎ তার সাথে আবশ্যিকভাবে লেগে থাকো। কারণ শয়তান জামায়াত থেকে দূরে থাকে এবং যে ব্যক্তি জামায়াত ত্যাগ করে তার ওপর আধিপত্য বিস্তার করে। (কেননা) এখানে 'ফা' বর্ণটি পূর্ববর্তী সবকিছু থেকে উদ্ভূত কারণ হিসেবে এসেছে। অর্থাৎ যখন তুমি এই অবস্থা সম্পর্কে জানলে, তখন বাস্তব উদাহরণের মাধ্যমে এর দৃষ্টান্ত চিনে নাও। (নেকড়ে খেয়ে ফেলে) শব্দটি হামযা এবং ইয়া উভয় সহযোগে পঠিত।

মোল্লা আলী কারী এটি বলেছেন। (বিচ্ছিন্নটি) অর্থাৎ সেই বকরি যা তার রাখাল থেকে দূরে থাকার কারণে পালের অন্য বকরিগুলো থেকে পৃথক হয়ে গেছে।

মোল্লা আলী কারী এটি বলেছেন।

এবং 'মিরকাতুস সুউদ'-এ বলা হয়েছে, এটি হলো পাল থেকে বিচ্ছিন্ন ও দূরবর্তী প্রাণী।

অর্থাৎ শয়তান ওই ব্যক্তির ওপর আধিপত্য বিস্তার করে যে জামায়াত এবং আহলে সুন্নাত থেকে বিচ্যুত হয়।

সমাপ্ত।

আল-মুনযিরি বলেছেন, হাদিসটি ইমাম নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

সমাপ্ত। ইমাম আহমাদ ও ইমাম হাকিমও এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম একে সহিহ বলেছেন।