আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 181

মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খওফ বা ভীতিপূর্ণ সালাতও জামাতে আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তা পরিত্যাগের অনুমতি দেননি। এ থেকে বোধগম্য হয় যে, নিরাপত্তা ও শান্তির অবস্থায় জামাতে সালাত আদায় আরও অধিক গুরুত্বের সাথে ওয়াজিব। ইমাম শাফেয়ীর অধিকাংশ অনুসারীদের (আসহাব) মতে জামাত আদায় করা ফরজে কিফায়া, ফরজে আইন নয়। তারা ইবনে উম্মে মাকতূমের হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, "তুমি যদি জামাতের ফজিলত কামনা করো তবে তোমার জন্য কোনো ছাড় নেই" এবং তুমি জামাতে উপস্থিত না হয়ে কোনো অবস্থাতেই এর সওয়াব অর্জন করতে পারবে না। তারা নবী কারীম আলাইহিস সালামের এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: "জামাতের সালাত একাকী সালাতের চেয়ে সাতাশ গুণ বেশি মর্যাদা রাখে।" ইতি।

(আপনি কি আযান শুনতে পান?) অর্থাৎ সালাতের ঘোষণা এবং আযান। (আমি আপনার জন্য কোনো ছাড় দেখছি না) আলী আল-ক্বারী বলেন, এর অর্থ হলো—জামাতে উপস্থিত হওয়া ব্যতীত আমি আপনার জন্য এমন কোনো ছাড় দেখছি না যা আপনাকে জামাতের ফজিলত এনে দেবে; এটি অন্ধ ব্যক্তির ওপর জামাত ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ নয়। কারণ, নবী কারীম আলাইহিস সালাম ইতবান ইবনে মালিককে জামাতে উপস্থিত না হওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন। আমাদের এই বক্তব্যকে ওই হাদিসটিও শক্তিশালী করে যেখানে বলা হয়েছে: "যে ব্যক্তি আযান শুনল অথচ জামাতে এল না, তার সালাত (পূর্ণাঙ্গ) নয়, তবে ওজর থাকলে ভিন্ন কথা।" ইতি।

আল-মুনজিরী বলেন, হাদিসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

এবং ইমাম মুসলিম ও নাসাঈ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একজন অন্ধ ব্যক্তি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, অতঃপর তিনি তদ্রূপ বর্ণনা করেন।

 

[৫৫৩] (কীটপতঙ্গে পরিপূর্ণ) অর্থাৎ বিচ্ছু ও সাপের মতো কষ্টদায়ক প্রাণী। (এবং হিংস্র পশু) যেমন নেকড়ে বা কুকুর। (হাইয়্যা আলাস সালাহ, হাইয়্যা আলাল ফালাহ অর্থাৎ) আযান; বিশেষ করে এই দুটি শব্দ চয়ন করার কারণ হলো এতে আহ্বান ও তলব করার অর্থ নিহিত রয়েছে। (হাইয়্যা হালা) আল-তীবী বলেন, এটি উৎসাহ প্রদান ও দ্রুত করার একটি শব্দ যা 'সাড়া দাও' এর স্থলাভিxtত করা হয়েছে। ইতি।

এবং ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেন: এটি দুটি শব্দ যা একটি শব্দে রূপান্তর করা হয়েছে; 'হাইয়্যা' অর্থ 'এসো' এবং 'হালা' অর্থ 'দ্রুত করো'। এর বিভিন্ন ভাষাগত রূপ রয়েছে। ইতি।

'মিরকাতুস সুঊদ' এবং 'শরহুল মুফাসসাল'-এ বর্ণিত হয়েছে যে, এটি একটি 'ইসমুল ফিয়ল' (ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য) যা 'হাইয়্যা' এবং 'হাল' এর সমন্বয়ে গঠিত। এই শব্দ দুটি মূলত উৎসাহ প্রদান ও ত্বরান্বিত করার ধ্বনি। গুরুত্ব ও আধিক্য বোঝাতে এই দুটির সমন্বয় করা হয়েছে। ব্যাকরণগতভাবে এর গঠন 'হাদরামাউত' বা 'বালবাক'-এর মতো অপরিবর্তনীয় হওয়ার কথা ছিল, তবে এটি যেহেতু আমর বা আদেশ সূচক ক্রিয়ার স্থলাভিষিক্ত হয়, তাই এটি 'সাওমা'-এর মতো গঠিত হয়েছে। এর কয়েকটি ভাষাগত প্রয়োগ রয়েছে। কখনও শুধু 'হাইয়্যা' ব্যবহৃত হয় যেমন 'হাইয়্যা আলাস সালাহ', আবার কখনও শুধু 'হালা' ব্যবহৃত হয়। তবে এককভাবে 'হালা'-এর তুলনায় 'হাইয়্যা'-এর ব্যবহার অধিক প্রচলিত। (অনুরূপভাবে কাসিমও এটি বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ যায়েদ ইবনে আবুয যারকা সুফিয়ান থেকে এই হাদিসটি যেভাবে বর্ণনা করেছেন, কাসিম আল-জারমিও সুফিয়ান থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। (তবে তার বর্ণিত হাদিসে 'হাইয়্যা হালা' শব্দটি নেই) অর্থাৎ, তার হাদিসের পার্থক্য শুধু এই যে...