الْقَاسِمِ الْجَرْمِيِّ لَفْظَ حَيَّ هَلَا لَيْسَ بِمَذْكُورٍ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ
قَالَ وَقَدِ اختلف على بن أَبِي لَيْلَى فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْهُ مُرْسَلًا
7 -
(بَاب فِي فَضْلِ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ)[554] (صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيْ مُلْتَبِسًا بِنَا أَوْ أَمَّنَا فَالْبَاءِ لِلتَّعْدِيَةِ أَوْ جَعَلَنَا مُصَلِّينَ خَلْفَهُ (يَوْمًا) أَيْ مِنَ الْأَيَّامِ (الصُّبْحَ) أَيْ صَلَاتَهُ (أَشَاهِدٌ فُلَانٌ) أَيْ أَحَاضِرٌ صَلَاتَنَا هَذِهِ (قَالَ أَشَاهِدٌ فُلَانٌ) أَيْ آخَرُ (إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ) أَيْ صَلَاةُ الصُّبْحِ وَمُقَابِلَتُهَا بِاعْتِبَارِ الْأَوَّلِ وَالْآخِرِ يَعْنِي الصُّبْحَ والعشاء
وقال بن حَجَرٍ الْمَكِّيِّ وَأَشَارَ إِلَى الْعِشَاءِ لِحُضُورِهَا بِالْقُوَّةِ لِأَنَّ الصُّبْحَ مُذَكِّرَةٌ بِهَا نَظَرًا إِلَى أَنَّ هَذِهِ مُبْتَدَأُ النَّوْمِ وَتِلْكَ مُنْتَهَاهُ قَالَهُ فِي الْمِرْقَاةِ (أَثْقَلُ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ) لِغَلَبَةِ الْكَسَلِ فِيهِمَا وَلِقِلَّةِ تَحْصِيلِ الرِّيَاءِ لَهُمَا (وَلَوْ تَعْلَمُونَ) أَنْتُمْ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ (مَا فِيهِمَا) مِنَ الْأَجْرِ وَالثَّوَابِ الزَّائِدِ لِأَنَّ الْأَجْرَ عَلَى قَدْرِ الْمَشَقَّةِ (لَأَتَيْتُمُوهُمَا) أَيِ الصُّبْحَ وَالْعِشَاءَ (وَلَوْ حَبْوًا) أَيْ زَحْفًا وَمَشْيًا (عَلَى الرُّكَبِ) قَالَ الطِّيبِيُّ حَبْوًا خَبَرُ كَانَ الْمَحْذُوفُ أَيْ وَلَوْ كَانَ الْإِتْيَانُ حَبْوًا وَهُوَ أَنْ يَمْشِيَ عَلَى يَدَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ أَوِ اسْتِهِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ وَلَوْ أَتَيْتُمُوهُمَا حَبْوًا أَيْ حَابِينَ تَسْمِيَةً بِالْمَصْدَرِ مُبَالَغَةً (وَإِنَّ الصَّفَّ الْأَوَّلَ) أَيْ فِي الْقُرْبِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى وَالْبُعْدِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلَائِكَةِ) وَقَالَ الطِّيبِيُّ شَبَّهَ الصَّفَّ الْأَوَّلَ فِي قُرْبِهِمْ مِنَ الْإِمَامِ بِصَفِّ الْمَلَائِكَةِ فِي قُرْبِهِمْ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ خَبَرُ إِنَّ وَالْمُتَعَلِّقُ كَائِنٌ (مَا فَضِيلَتُهُ) أَيِ الصف الأول (لا بتدرتموه) أَيْ سَبَقْتُمْ إِلَيْهِ (وَإِنَّ صَلَاةَ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى) أَيْ أَكْثَرُ ثَوَابًا (مِنْ صَلَاتِهِ وَحْدَهُ) قَالَ الطِّيبِيُّ مِنَ الزَّكَاةِ بِمَعْنَى النُّمُوِّ أَوِ الشَّخْصُ آمِنٌ مِنْ رِجْسِ الشَّيْطَانِ وَتَسْوِيلِهِ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 182
আল-কাসিম আল-জারমির বর্ণনায় 'হায়্যা হালা' শব্দগুচ্ছটি উল্লিখিত নেই।
আল-মুনযিরি বলেন, হাদীসটি আন-নাসায়ী বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন, এই হাদীসটির বর্ণনায় ইবনে আবি লায়লার ওপর মতভেদ রয়েছে; তাদের কেউ কেউ এটি তাঁর থেকে 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
৭ -
(জামাতে সালাত আদায়ের ফজিলত সংক্রান্ত অধ্যায়)[৫৫৪] (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করেছেন অর্থাৎ আমাদের সাথে সম্পৃক্ত হয়ে অথবা আমাদের ইমামতি করেছেন, এখানে 'বা' অক্ষরটি কর্মবাচক করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, অথবা তিনি আমাদের তাঁর পেছনে সালাত আদায়কারী বানিয়েছেন (একদিন) অর্থাৎ দিনগুলোর কোনো একদিন (সুবহ) অর্থাৎ ফজর সালাত (অমুক কি উপস্থিত আছে?) অর্থাৎ আমাদের এই সালাতে সে কি হাজির আছে? (তিনি বললেন: অমুক কি উপস্থিত আছে?) অর্থাৎ অন্য এক ব্যক্তি (নিশ্চয়ই এই দুই সালাত) অর্থাৎ ফজরের সালাত এবং এর বিপরীতে শুরু ও শেষের বিবেচনায় এশার সালাত।
ইবনে হাজার আল-মাক্কি বলেন, তিনি এশার দিকে ইঙ্গিত করেছেন এর সম্ভাব্য উপস্থিতির কারণে, কেননা ফজর সেটিকে স্মরণ করিয়ে দেয়; এই বিবেচনায় যে, এটি ঘুমের সমাপ্তি আর ওটি ঘুমের শুরু—এ কথা 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে বলা হয়েছে। (মুনাফিকদের নিকট সবচেয়ে ভারী সালাত) এই দুই সালাতে তাদের অলসতা প্রবল হওয়ার কারণে এবং লোক দেখানো বা রিয়ার সুযোগ কম হওয়ার কারণে (আর যদি তোমরা জানতে) হে মুমিনগণ! (এই দুই সালাতে কী আছে) অর্থাৎ কী পরিমাণ অতিরিক্ত প্রতিদান ও সওয়াব রয়েছে, কারণ কষ্ট অনুযায়ীই প্রতিদান নির্ধারিত হয় (তবে অবশ্যই তোমরা এই দুই সালাতে উপস্থিত হতে) অর্থাৎ ফজর ও এশার সালাতে (যদিও হামাগুড়ি দিয়ে হতে হতো) অর্থাৎ হাঁটুতে ভর দিয়ে চড়ে বা ঘষটে আসা লাগত। ইমাম তীবী বলেন, 'হাবওয়ান' শব্দটি উহ্য 'কানা' ক্রিয়ার খবর, অর্থাৎ যদি আসাটা হামাগুড়ি দিয়েও হতো। আর হামাগুড়ি হলো হাত ও হাঁটুতে ভর দিয়ে চলা অথবা নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে চলা। এটাও সম্ভব যে, এর অর্থ হবে: 'যদিও তোমরা হামাগুড়ি দিয়ে আসতে', অর্থাৎ আধিক্য বুঝানোর জন্য ক্রিয়ামূল বা মাসদার ব্যবহার করা হয়েছে। (নিশ্চয়ই প্রথম কাতার) অর্থাৎ মহান আল্লাহর নৈকট্য ও বিতাড়িত শয়তান থেকে দূরত্বের ক্ষেত্রে (ফেরেশতাদের কাতারের ন্যায়)। ইমাম তীবী বলেন, ইমামের নৈকট্য লাভের ক্ষেত্রে প্রথম কাতারকে মহান আল্লাহর সান্নিধ্যে থাকা ফেরেশতাদের কাতারের সাথে তুলনা করা হয়েছে। এখানে 'জার-মাজরুর' অংশটি 'ইন্না'-র খবর এবং এর সংশ্লিষ্ট শব্দ হলো 'কায়িনুন'। (এর কী ফজিলত) অর্থাৎ প্রথম কাতারের (তবে তোমরা অবশ্যই এর জন্য প্রতিযোগিতা করতে) অর্থাৎ এর দিকে দ্রুত ধাবিত হতে (আর এক ব্যক্তির অপর এক ব্যক্তির সাথে সালাত আদায় করা অধিক বরকতময়) অর্থাৎ অধিক সওয়াবের অধিকারী (একা সালাত আদায় করার চেয়ে)। ইমাম তীবী বলেন, 'আযকা' শব্দটি 'যাকাত' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ প্রবৃদ্ধি; অথবা এর অর্থ হলো ব্যক্তি শয়তানের অপবিত্রতা ও প্ররোচনা থেকে নিরাপদ থাকা।