আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 185

(ফরজ নামাজ, এমতাবস্থায় যে তার সওয়াব একজন হাজীর সওয়াবের ন্যায়) জাইনুল আরব বলেন, অর্থাৎ তার সওয়াব পূর্ণাঙ্গ। আবার বলা হয়েছে, হাজীর সওয়াবের ন্যায় একারণে যে, তার প্রতিটি পদক্ষেপে হাজীর ন্যায় সওয়াব লিপিবদ্ধ হয়; যদিও সওয়াবের আধিক্য ও স্বল্পতা কিংবা পরিমাণ ও গুণগত বৈশিষ্ট্যের দিক থেকে উভয় সওয়াবের মাঝে ভিন্নতা থাকতে পারে। অথবা এর কারণ এই যে, নামাজি ব্যক্তি বাড়ি থেকে বের হওয়ার সময় থেকে ফিরে আসা পর্যন্ত পূর্ণ সওয়াব লাভ করে, যদিও সে কেবল ওই সময়ের কিয়দাংশ নামাজে ব্যয় করে; যেমন হাজীর সওয়াব ফিরে আসা পর্যন্ত পূর্ণাঙ্গভাবে লিপিবদ্ধ হতে থাকে, যদিও সে কেবল আরাফাতের ময়দানে অবস্থানের মাধ্যমে হজের মূল কাজ সম্পন্ন করে।

মিরকাত গ্রন্থে এরূপ বলা হয়েছে। (মুহরিম বা ইহরামধারী) এখানে নামাজিকে ইহরামধারী হাজীর সাথে তুলনা করা হয়েছে, কারণ নামাজের জন্য পবিত্রতা অর্জন হজের ইহরামের স্থলাভিষিক্ত; যেহেতু এই দুটি বিষয় (পবিত্রতা ও ইহরাম) ব্যতীত নামাজ ও হজ কোনটিই বৈধ হয় না। তাছাড়া হাজী যখন ইহরাম অবস্থায় থাকে, তখন তার সওয়াব অধিক পূর্ণাঙ্গ হয়; তেমনি নামাজে গমনকারী ব্যক্তি যখন পবিত্র অবস্থায় থাকে, তখন তার সওয়াব অধিক উত্তম হয়।

মিরকাত গ্রন্থে এমনই রয়েছে। (এবং যে ব্যক্তি চাশতের তসবিহ পাঠের উদ্দেশ্যে বের হয়) অর্থাৎ চাশতের নামাজের জন্য। আর প্রতিটি নফল নামাজই হলো 'তসবিহ' বা 'সুবহা'।

আল-তিবি বলেন, ফরজ ও নফল নামাজ—উভয়ের মধ্যেই তসবিহ পাঠ করা হয় বিধায় নামগতভাবে তারা সদৃশ হলেও, নফল নামাজের ক্ষেত্রে এই নামটি (তসবিহ) অধিক নির্দিষ্টভাবে ব্যবহৃত হয়। কারণ ফরজ ও নফল উভয় নামাজেই তসবিহ পাঠ করা সুন্নাত; তাই নফল নামাজকে 'তসবিহ' বলা হয়েছে এই যুক্তিতে যে, তা ওয়াজিব না হওয়ার দিক থেকে জিকির-আজকারের সদৃশ।

ইবনে হাজার মাক্কি বলেন, আমাদের ইমামগণ এখান থেকেই তাদের এই অভিমত গ্রহণ করেছেন যে, চাশতের নামাজ মসজিদে আদায় করা সুন্নাত। এবং এটি সেই হাদিসের ব্যতিক্রমভুক্ত বিষয় যেখানে বলা হয়েছে, "ফরজ নামাজ ব্যতীত মানুষের শ্রেষ্ঠ নামাজ হলো তার নিজ ঘরে আদায়কৃত নামাজ।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

এর উত্তরে বলা হয়েছে, আলোচ্য মূল হাদিসটি সহিহ হওয়ার শর্তে তা কেবল মসজিদে পড়ার বৈধতা প্রমাণ করে, এর শ্রেষ্ঠত্ব নয়। অথবা একে এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হবে যার কোনো বাসস্থান নেই কিংবা যার বাসস্থানে নামাজের একাগ্রতা নষ্টকারী কোনো ব্যস্ততা রয়েছে। তাছাড়া হাদিসটিতে মূলত মসজিদের কোনো স্পষ্ট উল্লেখই নেই। সুতরাং এর অর্থ হবে: যে ব্যক্তি তার ঘর, বাজার বা কাজ ছেড়ে দুনিয়াবি ব্যস্ততা ত্যাগ করে চাশতের নামাজের উদ্দেশ্যে বের হয়।

মিরকাত গ্রন্থে এমনই রয়েছে।

ইবনে হাজার মাক্কি যা বলেছেন তা যুতসই নয়; বরং সঠিক অভিমত হলো যা মোল্লা আলী কারী (রহ.) বলেছেন। (লা ইউনসিবুহু) এখানে 'ইয়া' বর্ণে পেশ যোগে 'ইনসাব' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ ক্লান্ত করা। এটি 'নাসিবা' (জের যোগে) থেকে গৃহীত যার অর্থ ক্লান্ত হওয়া, আর 'আনসাবাহু' মানে অন্য কেউ তাকে ক্লান্ত করা। আবার 'ইয়া' বর্ণে জবর যোগে 'নাসাবাহু' থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ দাঁড় করানো বা প্রতিষ্ঠা করা।

জাইনুল আরব এটি বলেছেন।

তুরবিশতি বলেন, এটি 'ইয়া' বর্ণে পেশ যোগে হওয়া এবং জবর যোগে হওয়া—উভয়ই ভাষাগতভাবে সম্ভব, তবে বর্ণনার (রেওয়ায়েত) ভিত্তিতে আমি তা নিশ্চিত নই। (কেবল সেটিই তাকে) অর্থাৎ চাশতের তসবিহ (নামাজ) ব্যতীত অন্য কোনো কিছু তাকে ঘর থেকে বের হওয়ার জন্য শ্রান্ত বা প্রবৃত্ত করে না। এখানে কর্মকারক (মানসুব) সর্বনামটি কর্তৃকারক (মারফু) সর্বনামের স্থলে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ চাশতের নামাজ ছাড়া অন্য কিছু তাকে ঘর থেকে বের করে না বা তাকে উদ্বুদ্ধ করে না। এর বিপরীত ব্যবহার দেখা যায় অসিলা সংক্রান্ত হাদিসে: "আমি আশা করি আমিই হব তিনি"।

আল-তিবি এটি বলেছেন।

ইবনে মালিক বলেন, কর্মকারক সর্বনামটি কর্তৃকারকের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে কারণ এটি 'ইস্তিসনা মুফাররাগ' (এক প্রকার ব্যাকরণিক রীতি)। অর্থাৎ চাশতের নামাজের উদ্দেশ্যে বের হওয়া ব্যতীত অন্য কোনো কিছু তাকে ক্লান্ত করে না। (তবে তার সওয়াব একজন উমরাকারীর সওয়াবের ন্যায়) এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, উমরা করা সুন্নাত।

মিরকাত গ্রন্থে এমনই রয়েছে। (এক নামাজের পর আরেক নামাজ) এখানে 'হামজা' বর্ণে জের ও পরবর্তী বর্ণে সাকিন যোগে 'ইসর' অথবা উভয় বর্ণে জবর যোগে 'আসার' পঠিত হবে, যার অর্থ এক নামাজের পরপরই অন্য নামাজ। (যেই দুইয়ের মাঝে কোনো অনর্থক কাজ নেই) অর্থাৎ পার্থিব কোনো কথাবার্তা নেই। (একটি কিতাব) অর্থাৎ একটি লিপিবদ্ধ আমল। (ইল্লিয়্যিনে) এটি উক্ত আমলের মর্যাদা বৃদ্ধি এবং তা কবুল হওয়ার প্রতি ইঙ্গিতবাহী।

আলী কারী বলেন, এটি হলো সেই পুণ্য ও কল্যাণের দপ্তরের নাম যেখানে পুণ্যবান বান্দাদের আমলসমূহ লিপিবদ্ধ করা হয়।

আল্লাহ তাআলা বলেন: "কখনোই না, নিশ্চয়ই পুণ্যবানদের আমলনামা ইল্লিয়্যিন-এ রয়েছে। আপনি কি জানেন ইল্লিয়্যিন কী? এটি একটি লিপিবদ্ধ খাতা, আল্লাহর নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাগণ যা প্রত্যক্ষ করেন।" (সংকলিত)