আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 188

আবদুল ওয়াহিদ

সমাপ্ত। (এবং তিনি বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ আবদুল ওয়াহিদ (হাদিসটি) পূর্ণাঙ্গভাবে।

আল-মুনজিরী বলেছেন, হাদিসটি ইবনে মাজাহ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাসূত্রে হিলাল ইবনে মাইমুন আল-জুহানি আর-রামলি রয়েছেন, যাঁর কুনিয়াত (উপনাম) আবু আল-মুগিরাহ।

ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য। আবু হাতিম আর-রাজি বলেছেন, তিনি শক্তিশালী নন, তবে তাঁর হাদিস লিখে রাখা হয়।

 

৯ - ‌‌(অন্ধকারে সালাতের উদ্দেশ্যে হেঁটে যাওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিচ্ছেদ)

[৫৬১] 'যা' (ظ) অক্ষরে পেশ এবং 'লাম' (ل) অক্ষরে জবর সহযোগে, এটি 'জুলমাহ' (অন্ধকার) শব্দের বহুবচন।

(হেঁটে চলাচলকারীদের সুসংবাদ দিন) এটি 'আল-মাশশা' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ অত্যধিক পদব্রজে চলাচলকারী। (অন্ধকারে) এটি 'জুলমাহ' শব্দের বহুবচন। (নূর বা জ্যোতির মাধ্যমে) এটি 'সুসংবাদ দিন' ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট। (কিয়ামতের দিন পূর্ণাঙ্গ জ্যোতির)। আল-তিবী বলেন: নূরকে 'পূর্ণাঙ্গ' হিসেবে বর্ণনা করা এবং একে কিয়ামতের দিনের সাথে নির্দিষ্ট করা কিয়ামতের দিন মুমিনদের অবস্থার প্রতি এক প্রকার ইঙ্গিত, যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে বর্ণিত হয়েছে: "তাদের জ্যোতি তাদের সম্মুখে এবং তাদের ডানপার্শ্বে ধাবিত হবে; তারা বলবে, হে আমাদের রব, আমাদের জন্য আমাদের জ্যোতি পূর্ণ করে দিন।" আর মুনাফিকদের অবস্থার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে মহান আল্লাহর এই বাণীতে: "তোমরা আমাদের জন্য অপেক্ষা করো, যাতে আমরা তোমাদের জ্যোতি থেকে কিছুটা গ্রহণ করতে পারি।"

সমাপ্ত।

আল-মুনজিরী বলেছেন, হাদিসটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন যে এটি একটি 'গরীব' (বিচ্ছিন্ন) হাদিস। আদ-দারাকুতনী বলেছেন, ইসমাইল ইবনে সুলাইমান আদ-দাব্বি আল-বাসরি আল-কাহহাল এটি আবদুল্লাহ ইবনে আওস থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন।

 

([৫৬২]‌‌ সালাতের উদ্দেশ্যে হেঁটে যাওয়ার পদ্ধতির বর্ণনায় যা এসেছে তার পরিচ্ছেদ)

আল-মিসবাহ গ্রন্থে বলা হয়েছে:

'আল-হাদি' শব্দটি 'ফালস' এর ওজনে, যার অর্থ জীবনপদ্ধতি বা চালচলন। বলা হয়ে থাকে: "তার চালচলন কতই না উত্তম।" আর 'সীরাহ' অর্থ হলো পথ বা তরীকা এবং এটি বাহ্যিক অবস্থা বা আকৃতিকেও বোঝায়।