আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 190

যুল ইয়াদাইনের হাদীস; তিনি তাঁর ডান হাত বাম হাতের ওপর রাখলেন এবং আঙুলসমূহ একে অপরের ভেতর প্রবেশ করালেন (তাশবীক)। ইমাম বুখারী এই দুই হাদীসের ওপর ভিত্তি করে মসজিদে এবং মসজিদের বাইরে আঙুল খিলান করা বা তাশবীক করার বৈধতার বিষয়ে অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই হাদীসগুলো বিশুদ্ধতার বিচারে বুখারীর হাদীসের সমকক্ষ বা সমপর্যায়ের নয়।

ইবনে বাত্তাল বলেন, ফিকহী আলোচনায় এই অনুচ্ছেদটি অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো মসজিদে আঙুল খিলান করার ব্যাপারে বর্ণিত নিষেধাজ্ঞার বিপরীতে এটি উপস্থাপন করা। এ বিষয়ে কিছু মুরসাল হাদীস এবং এমন কিছু মুসনাদ হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা সাব্যস্ত নয়।

আমি বলি, মুসনাদ হাদীস বলতে তিনি সম্ভবত কাব বিন উজরাহ্ (রা.)-এর সেই হাদীসটি বুঝিয়েছেন যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।

যদি আপনি বলেন, কাবের এই হাদীসটি তো আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজাইমা ও ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন। জবাবে আমি বলব, এর সনদে মতভেদ রয়েছে, যে কারণে কেউ কেউ একে দুর্বল বলেছেন। আবার বলা হয়েছে, এই হাদীসগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। কেননা নিষেধাজ্ঞা কেবল সালাতরত অবস্থায় অথবা সালাতের উদ্দেশ্যে যাওয়ার সময়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর নবী করীম (সা.)-এর কাজটি সালাতের ভেতর বা সালাতের উদ্দেশ্যে যাওয়ার সময় ছিল না। সুতরাং কোনো বৈপরীত্য নেই এবং প্রতিটি হাদীস নিজ নিজ অবস্থানে বহাল থাকবে।

যদি বলেন, যুল ইয়াদাইনের ঘটনায় আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীসে নবী করীম (সা.) সালাতরত অবস্থায় আঙুল খিলান করেছিলেন? জবাবে আমি বলব, তাঁর ধারণা অনুযায়ী সালাত শেষ হওয়ার পরেই তা ঘটেছিল, তাই এটি সালাত থেকে অবসর গ্রহণকারীর হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। আর যতক্ষণ মসজিদে অবস্থান করবে ততক্ষণ তা করা নিষিদ্ধ মর্মে যে বর্ণনা রয়েছে তা দুর্বল, কারণ তাতে দুর্বল ও অজ্ঞাত রাবী রয়েছে।

ইবনুল মুনাইয়্যির বলেন, সঠিক বিশ্লেষণ হলো—এই হাদীসগুলোর মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। কারণ যা নিষিদ্ধ তা হলো অনর্থক বা খেল-তামাশা হিসেবে আঙুল খিলান করা। আর হাদীসে বর্ণিত বিষয়টি ছিল উদাহরণ পেশ করা এবং মৌখিক অর্থের বাস্তব রূপ ফুটিয়ে তোলার জন্য।

আল্লামা আইনী (রহ.) এটি শরহে বুখারীতে উল্লেখ করেছেন।

ইমাম খাত্তাবী বলেন, হাতের তাশবীক হলো এক হাতের আঙুল অন্য হাতের আঙুলের মধ্যে প্রবেশ করানো এবং তা আঁকড়ে ধরা। কেউ কেউ এটি অনর্থক করে থাকে, আবার কেউ আঙুল ফোটানোর জন্য করে যখন সে আঙুলে জড়তা অনুভব করে। কখনো মানুষ বসে আঙুল খিলান করে এবং হাঁটু গেড়ে হাত দিয়ে জড়িয়ে ধরে বিশ্রাম নিতে চায়, আবার কখনো এর মাধ্যমে তন্দ্রা বা ঘুম ডেকে আনে। এটি তার পবিত্রতা (ওজু) ভঙ্গের কারণ হতে পারে। তাই যে ব্যক্তি পবিত্রতা অর্জন করে সালাতের উদ্দেশ্যে বের হয়েছে, তাকে বলা হয়েছে: 'তুমি আঙুল খিলান করো না'। কারণ আমরা যে ভিন্ন ভিন্ন দিকগুলো উল্লেখ করলাম তার কোনোটিই সালাতের সাথে মানানসই নয় এবং মুসল্লির অবস্থার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। (সমাপ্ত)

আর তাঁর বাণী 'অতঃপর সে যেন তার উভয় হাতের আঙুল খিলান না করে'—এটিই হলো অনুচ্ছেদের মূল লক্ষ্য।

ইমাম মুনযিরী বলেন, হাদীসটি তিরমিযী সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি এক নামহীন ব্যক্তি থেকে এবং তিনি কাব বিন উজরাহ্ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি মাকবুরী থেকে কাব বিন উজরাহ্ (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে সেই নামহীন ব্যক্তির উল্লেখ করেননি।

 

[৫৬৩] (মৃত্যু) অর্থাৎ মৃত্যুর আলামত বা লক্ষণ। (অতঃপর বললেন) অর্থাৎ সেই আনসারী সাহাবী। (সওয়াবের আশায়) অর্থাৎ প্রতিদান লাভের আশায়। (অতঃপর উত্তমরূপে)