আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 193

[৫৬৭] (তোমরা তোমাদের নারীদের মসজিদে যেতে বাধা দিয়ো না) এই নিষেধাজ্ঞার দাবি হলো, নারীদের মসজিদে যাওয়ার ক্ষেত্রে বাধা প্রদান করা স্বামীদের জন্য হারাম হবে; চাই তা সর্বসময়ের জন্য হোক—যেমনটি এই বর্ণনা এবং আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে এসেছে, অথবা রাতের সময়ের জন্য নির্দিষ্ট হোক—যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় আসবে, অথবা শেষ রাতের অন্ধকারের সময়ের জন্য নির্দিষ্ট হোক—যেমনটি কোনো কোনো হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম নববী (রহ.) বলেছেন যে, এই নিষেধাজ্ঞা 'তানজিহি' (মাকরূহে তানজিহি) অর্থে গ্রহণ করা হবে। (এবং তাদের ঘরসমূহ তাদের জন্য উত্তম) অর্থাৎ, তাদের জন্য মসজিদে সালাত আদায়ের চেয়ে নিজ ঘরে সালাত আদায় করা উত্তম। তারা যদি বিষয়টি জানত (তবে ঘরকেই প্রাধান্য দিত), কিন্তু তারা তা জানে না; তাই তারা মসজিদে যাওয়ার অনুমতি প্রার্থনা করে এবং বিশ্বাস করে যে মসজিদে তাদের সওয়াব বেশি হবে।

ঘরে সালাত আদায় করা উত্তম হওয়ার কারণ হলো ফিতনা থেকে নিরাপদ থাকা। নারীদের মাঝে সাজসজ্জা ও রূপ প্রদর্শনের (তাবাররুজ) প্রবণতা সৃষ্টি হওয়ার পর বিষয়টি আরও তাকিদপূর্ণ হয়ে উঠেছে; আর এ কারণেই আয়েশা (রা.) তাঁর সেই প্রসিদ্ধ উক্তিটি করেছিলেন।

 

[৫৬৮] (অতঃপর তাঁর এক পুত্র বলল) অর্থাৎ ইবনে উমর (রা.)-এর পুত্র।

আল-মুনজিরি বলেন, আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের এই পুত্র হলেন বিলাল ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর; যা সহিহ মুসলিম ও অন্যান্য কিতাবে স্পষ্টভাবে এসেছে। আবার বলা হয়েছে যে, তিনি তাঁর পুত্র ওয়াকিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর; ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে এটিও উল্লেখ করেছেন।

সমাপ্ত। (ফলে তারা একে 'দাগাল' বা কূটচালের মাধ্যম বানিয়ে নেবে) দাল ও গাইন বর্ণের ওপর ফাতহাহ (যবর) সহকারে। এর অর্থ হলো ফাসাদ (বিপর্যয়), প্রতারণা ও সংশয়।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, এর মূল অর্থ হলো ঘন সন্নিবিষ্ট গাছপালা। পরবর্তীতে এটি প্রতারণা অর্থে ব্যবহৃত হতে থাকে; কারণ প্রতারক তার মনে এক বিষয় লুকিয়ে রাখে এবং প্রকাশ্যে ভিন্ন কিছু প্রকাশ করে। সম্ভবত সেই সময়ে কিছু নারীর মাঝে যে অবক্ষয় তিনি লক্ষ্য করেছিলেন, সে কারণেই তিনি এমনটি বলেছিলেন এবং তাঁর আত্মমর্যাদাবোধই (গাইরাত) তাঁকে এই উক্তি করতে উদ্বুদ্ধ করেছিল। (তিনি বললেন) অর্থাৎ মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন, (অতঃপর তিনি তাকে গালমন্দ করলেন এবং রাগান্বিত হলেন)। এখানে ক্রিয়ার কর্তা হলেন ইবনে উমর (রা.) এবং কর্ম (যাকে গালমন্দ করা হয়েছে) হলেন তাঁর পুত্র।

সহিহ মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে, আব্দুল্লাহ তাঁর দিকে এগিয়ে এলেন এবং তাঁকে এমন কঠোরভাবে গালমন্দ করলেন যা আমি আগে কখনো শুনিনি। তাবারানির এক বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনে হুবাইরাহ উক্ত গালমন্দের ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, তিনি তাঁকে তিনবার লানত করেছিলেন।

ইবনে উমর (রা.) কেবল একারণেই তাঁর প্রতিবাদ করেছিলেন যে, তিনি সরাসরি হাদিসের বিরোধিতা করেছিলেন।

নিজের সন্তানের প্রতি আব্দুল্লাহর এই কঠোর প্রতিবাদ থেকে প্রমাণিত হয় যে: যারা নিজ রায়ের মাধ্যমে সুন্নাহর বিরোধিতা করে কিংবা প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে আলেমের বিরোধিতা করে তাদের শাসন করা বিধেয়; সন্তান প্রাপ্তবয়স্ক হলেও যদি সে অসংলগ্ন কথা বলে তবে তাকে শাসন করা পিতার কর্তব্য; এবং কথা বলা বন্ধ রাখার (হিজরান) মাধ্যমে শাসন করা বৈধ। ইমাম আহমদের বর্ণনায় ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে উমর (রা.) মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তাঁর সাথে কথা বলেননি। এই বর্ণনাটি যদি সংরক্ষিত (বিশুদ্ধ) হয়ে থাকে, তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে এই ঘটনার অল্পকাল পরেই তাদের কোনো একজনের মৃত্যু হয়েছিল।

হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.) ফাতহুল বারীতে এমনটিই বলেছেন।