আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 194

[৫৬৯] ৫৩. এই বিষয়ে কঠোরতার অধ্যায় (যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পেতেন—এবং মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দেখতেন—নারীরা যা নতুন উদ্ভাবন করেছে) অর্থাৎ সাজসজ্জা, সুগন্ধি, উত্তম পোশাক ও অন্যান্য বিষয় (যেভাবে বনী ইসরাঈলের নারীদের নিষিদ্ধ করা হয়েছিল) এখানে 'নিষেধ করা হয়েছে' ক্রিয়াপদের সাথে যুক্ত সর্বনামটি মসজিদের দিকে নির্দেশ করছে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি স্ত্রীলিঙ্গবাচক শব্দে এসেছে। (তিনি বললেন: হ্যাঁ) প্রতীয়মান হয় যে, তিনি এটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে গ্রহণ করেছেন, অথবা সম্ভবত অন্য কারো থেকে। এটি উরওয়াহ-এর সূত্রে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে 'মাওকুফ' হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে, যা আবদুর রাজ্জাক বিশুদ্ধ সনদে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দাবলী হলো: তিনি বলেন, বনী ইসরাঈলের নারীরা কাঠের পা (খড়ম) তৈরি করত যাতে তারা মসজিদে পুরুষদের ওপর উঁকি দিতে পারে, ফলে আল্লাহ তাদের জন্য মসজিদ নিষিদ্ধ করে দেন এবং তাদের ওপর ঋতুস্রাব চাপিয়ে দেওয়া হয়। এটি যদিও 'মাওকুফ' বর্ণনা, কিন্তু এর বিধান 'মারফু' পর্যায়ের, কারণ এ জাতীয় বিষয় ব্যক্তিগত রায়ের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়।

কেউ কেউ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর এই উক্তিকে ঢালাওভাবে নারীদের (মসজিদে গমনে) বাধা দেওয়ার স্বপক্ষে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন।

তবে এ বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ এর দ্বারা মূল বিধানের পরিবর্তন সাব্যস্ত হয় না। কেননা তিনি (আয়েশা রা.) একটি শর্তের ওপর বিষয়টি ঝুলিয়ে রেখেছিলেন যা সংঘটিত হয়নি, এবং এটি ছিল তাঁর একটি ধারণার ওপর ভিত্তি করে। তিনি বলেছিলেন: "যদি তিনি দেখতেন, তবে অবশ্যই নিষেধ করতেন"। এর উত্তরে বলা যায়, তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) তা দেখেননি এবং নিষেধও করেননি, ফলে মূল বিধানটিই অব্যাহত থাকবে। এমনকি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা নিজেও স্পষ্টভাবে নিষেধাজ্ঞার কথা বলেননি, যদিও তাঁর বর্ণনা ও ভঙ্গি—উভয়টিই ইঙ্গিত দেয় যে তিনি নিষেধ করাকেই সমীচীন মনে করতেন।

তদুপরি, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা জানতেন যে তারা ভবিষ্যতে কী কী নতুন বিষয় উদ্ভাবন করবে, তা সত্ত্বেও তিনি তাঁর নবীকে তাদের নিষেধ করার জন্য কোনো ওহী পাঠাননি। যদি তাদের উদ্ভাবিত বিষয়গুলো মসজিদ থেকে নিষিদ্ধ করার কারণ হতো, তবে অন্যান্য স্থান যেমন বাজার থেকে তাদের নিষিদ্ধ করা আরও বেশি যুক্তিযুক্ত হতো। এছাড়াও, এই নতুন আচরণগুলো কেবল কিছু নারীর পক্ষ থেকে প্রকাশ পেয়েছিল, সবার পক্ষ থেকে নয়। সুতরাং যদি নিষেধাজ্ঞা আরোপ করতেই হয়, তবে তা কেবল তাদের জন্যই হওয়া উচিত যারা এই সব কাজ করেছে।

উত্তম হলো অনিষ্ট বা ফিতনার আশঙ্কার দিকে লক্ষ্য রাখা এবং তা পরিহার করা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুগন্ধি ও সাজসজ্জা নিষিদ্ধ করার মাধ্যমে এবং রাতের সময়ের সাথে সংশ্লিষ্ট করার মাধ্যমে সেদিকেই ইঙ্গিত দিয়েছেন।

'ফাতহুল বারী'তে এরূপই বর্ণিত হয়েছে।

আল-মুনযিরী বলেন, বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[৫৭০] (নারীর সালাত তার ঘরের ভেতরে) অর্থাৎ ঘরের অভ্যন্তরীণ প্রকোষ্ঠে, যা তার পূর্ণ পর্দার সহায়ক (তা তার হুজরা বা আঙ্গিনায় সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম) অর্থাৎ বাড়ির উঠানে।

ইবনুল মালাক বলেন, 'হুজরা' বলতে তিনি এমন স্থানকে বুঝিয়েছেন যেখানে ঘরের দরজাগুলো উন্মুক্ত হয়, যা পর্দার দিক থেকে ঘরের ভেতরের তুলনায় নিম্নতর পর্যায়ের।