আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 196

আয়াতে 'সা'য়ী' (দৌড়ানো বা দ্রুত চলা) দ্বারা সংকল্প করাকে বোঝানো হয়েছে; যা মহান আল্লাহর বাণী "এবং তোমরা ক্রয়-বিক্রয় পরিত্যাগ করো" দ্বারা প্রমাণিত হয়। অর্থাৎ, তোমরা পরকালের কাজে ব্যাপৃত হও এবং জীবনিকার বিষয়াদি বর্জন করো। 'মিরকাত' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

"(সালাতের দিকে) হেঁটে আসো" অর্থাৎ ধীরস্থিরতা ও প্রশান্তির সাথে। "(তোমাদের ওপর আবশ্যক হলো ধীরস্থিরতা)" - ইমাম কুরতুবী 'আস-সাকীনাহ' শব্দটিকে 'ইগরা' (উৎসাহ প্রদান) হিসেবে জবর (নসব) দিয়ে বর্ণনা করেছেন, আর ইমাম নববী একে 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে পেশ (রাফ্) দিয়ে বর্ণনা করেছেন। 'সাকীনাহ' বা ধীরস্থিরতা হলো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের নড়াচড়ায় ধীরতা অবলম্বন করা এবং অনর্থক কাজ পরিহার করা। "(সালাতের যতটুকু পাও তা আদায় করো, আর যা ছুটে গেছে তা পূর্ণ করো।)" হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেন, আল-কিরমানী বলেছেন: এখানে 'ফা' বর্ণটি একটি উহ্য শর্তের উত্তর; অর্থাৎ যখন আমি তোমাদের জন্য যা উত্তম তা বর্ণনা করে দিয়েছি, তখন সালাতের যতটুকু পাও তা আদায় করো।

আমি বলছি: অথবা এর মর্মার্থ হতে পারে—যখন তোমরা তা পালন করবে যা আমি তোমাদের নির্দেশ দিয়েছি, অর্থাৎ ধীরস্থিরতা অবলম্বন এবং তাড়াহুড়া বর্জন করা, তখন সালাতের যতটুকু পাও তা আদায় করো।

এই হাদিস দ্বারা সালাতের যেকোনো অংশ পাওয়ার মাধ্যমে জামাতের ফজিলত অর্জিত হওয়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে। কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "যতটুকু পাও তা আদায় করো"; এখানে তিনি অল্প বা বেশির মাঝে কোনো পার্থক্য করেননি। এটিই জুমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মত।

কেউ কেউ বলেছেন, এক রাকাতের কম পেলে জামাত পাওয়া যায় না। এর সপক্ষে তারা "যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাত পেল, সে সালাত পেল" শীর্ষক হাদিস এবং জুমার সালাতের ওপর কিয়াসকে দলিল হিসেবে পেশ করেন। আমরা ইতোপূর্বে এর যথাযথ উত্তর দিয়েছি যে, ওই হাদিসটি সালাতের ওয়াক্তের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য এবং জুমার বিষয়ে স্বতন্ত্র হাদিস রয়েছে। (সমাপ্ত)

ইমাম খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' গ্রন্থে বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী "অতঃপর পূর্ণ করো" এই কথার দলিল যে, একজন মুসল্লি ইমামের সাথে সালাতের যতটুকু অংশ পায়, তা-ই তার সালাতের প্রথমাংশ। কেননা 'ইতামাম' বা পূর্ণ করা শব্দটি কোনো বিষয়ের অবশিষ্ট অংশের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যার পূর্ববর্তী অংশ অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম শাফেয়ী এই মত পোষণ করেছেন যে, মাসবুক ব্যক্তি ইমামের সাথে সালাতের যতটুকু পায় তা-ই তার নিজের সালাতের প্রথমাংশ। এটি আলী ইবনে আবু তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, হাসান বসরী, মাকহুল, আতা, যুহরী, আওযায়ী ও ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহও একই মত ব্যক্ত করেছেন।

সুফিয়ান সাওরী এবং আসহাবে রায় (হানাফীগণ) বলেন, এটি তার সালাতের শেষাংশ। ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলও এই মত গ্রহণ করেছেন। তারা মুজাহিদ ও ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত অভিমত এবং এই হাদিসের অপর এক বর্ণনা "যা ছুটে গেছে তা কাজা করো" দ্বারা দলিল পেশ করেন। তারা বলেন, 'কাজা' কেবল ছুটে যাওয়া অংশের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। আমি বলছি: ইমাম আবু দাউদ এই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন যে, অধিকাংশ বর্ণনাকারী রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী "যা ছুটে গেছে তা পূর্ণ করো" শব্দের ওপর ঐক্যমত পোষণ করেছেন। তবে শু'বা, সাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবি সালামাহ ও আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু সূত্রে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন, "যতটুকু পাও তা আদায় করো এবং যা ছুটে গেছে তা কাজা করো।" ইবনে সীরীন ও আবু রাফেও আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: কখনো কখনো 'কাজা' শব্দটি মূল 'আদায়' করার অর্থেও ব্যবহৃত হয়। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর যখন সালাত সমাপ্ত হবে" এবং "যখন তোমরা তোমাদের হজের কার্যাদি সম্পন্ন করবে।" এখানে 'কাজা' বলতে ছুটে যাওয়া অংশের ক্ষতিপূরণমূলক কাজা উদ্দেশ্য নয়। অতএব, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী "যা ছুটে গেছে তা কাজা করো" এর অর্থ হতে পারে—পরিপূর্ণভাবে তা আদায় করো; যেন "পূর্ণ করো" এবং "কাজা করো" এই দুই বর্ণনার মাঝে সমন্বয় ঘটে এবং উভয়ের মধ্যকার বাহ্যিক বৈপরীত্য দূর হয়।

তাঁর বক্তব্য এখানেই শেষ হলো।

ইমাম মুনযিরী বলেন, হাদিসটি বুখারী, মুসলিম ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।