আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 198

প্রথম রাকাত

জমহুর উলামায়ে কেরাম উভয় শব্দের দাবি অনুযায়ী আমল করেছেন। তাঁরা বলেছেন যে, মুক্তাদি ইমামের সাথে নামাজের যে অংশ পায় তা-ই তার নামাজের শুরু। তবে চার রাকাত বিশিষ্ট নামাজের ক্ষেত্রে সূরা ফাতিহার সাথে অন্য সূরা মিলানোর যে অংশটুকু তার ছুটে গেছে, তা সে কাজা হিসেবে আদায় করবে। কিন্তু অবশিষ্ট দুই রাকাতে কিরাআত উচ্চস্বরে পুনরাবৃত্তি করাকে তাঁরা মুস্তাহাব মনে করেননি। এর স্বপক্ষে দলিল হলো রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "তুমি ইমামের সাথে যা পেলে তা তোমার নামাজের প্রথম অংশ এবং কুরআনের যে অংশ তোমার থেকে ছুটে গেছে তা কাজা করো।" এটি বায়হাকী বর্ণনা করেছেন। আর ইসহাক ও মুযানী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সে কেবল উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পড়বে এবং এটাই কিয়াস বা যুক্তিযুক্ত। সমাপ্ত। (আবু যার থেকে 'তোমরা পূর্ণ করো' এবং 'তোমরা কাজা করো' উভয় শব্দই বর্ণিত হয়েছে এবং এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে)। অর্থাৎ আবু যার-এর হাদিস সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; তাঁর থেকে 'তোমরা পূর্ণ করো' এবং 'তোমরা কাজা করো'—উভয় শব্দই বর্ণিত হয়েছে।

 

৫ - ‌‌(অধ্যায়: মসজিদে দ্বিতীয়বার জামাত অনুষ্ঠিত হওয়া প্রসঙ্গে)

[৫৭৪] ইমাম তিরমিযী তাঁর জামে গ্রন্থে অনুচ্ছেদটি এভাবে শিরোনাম দিয়েছেন: 'যে মসজিদে একবার জামাতে নামাজ হয়ে গেছে সেখানে পুনরায় জামাত হওয়া সম্পর্কিত অধ্যায়' এবং তিনি এই অধ্যায়ের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।

(এমন কি কেউ নেই যে এই ব্যক্তির ওপর সদকা করবে?) অর্থাৎ তার ওপর অনুগ্রহ ও ইহসান করবে (যাতে সে নামাজ পড়বে) শব্দটি নসব অবস্থায় (তার সাথে) যাতে সে জামাতের সওয়াব লাভ করতে পারে। ফলে বিষয়টি এমন হবে যেন সে তাকে সদকা প্রদান করেছে।

আল-মাযহার বলেন, একে সদকা বলা হয়েছে কারণ সে তাকে ছাব্বিশ গুণ সওয়াব সদকা করছে। কেননা সে যদি একাকী নামাজ পড়ত তবে সে কেবল এক নামাজের সওয়াবই পেত।

আত-তিবি বলেন, 'ফায়ুসল্লিয়া' (যাতে সে নামাজ পড়বে) শব্দটি নসব হয়েছে কারণ এটি 'আলা রাজুলুন' (এমন কি কেউ নেই) বাক্যের উত্তর হিসেবে এসেছে। যেমন আপনি বলেন, 'আপনি কি আমাদের এখানে নামবেন না, যাতে আপনি কল্যাণ লাভ করেন'। আবার বলা হয়েছে যে, এখানে হামজাটি জিজ্ঞাসাবোধক এবং 'লা' শব্দটি 'লাইসা' (নয়) অর্থে। এই হিসেবে 'ফায়ুসল্লী' শব্দটি রফা (পেশ) হবে খবরের ওপর আতফ হওয়ার কারণে; আর এটিই অধিকতর সংগত। 'মিরকাত' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, যে মসজিদে একবার জামাতে নামাজ হয়ে গেছে সেখানে পুনরায় জামাতবদ্ধ হয়ে নামাজ পড়া জায়েয।

ইমাম তিরমিযী বলেন, এটি নবী (সা.)-এর একাধিক সাহাবী এবং অন্যান্য তাবেয়ীদের অভিমত। তাঁরা বলেছেন যে, যে মসজিদে একবার নামাজ হয়ে গেছে সেখানে পুনরায় জামাত করে নামাজ পড়লে কোনো অসুবিধা নেই। ইমাম আহমাদ ও ইসহাকও একই কথা বলেন।

অন্যান্য উলামায়ে কেরাম বলেছেন যে, তারা একাকী নামাজ পড়বে। সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক, মালেক এবং শাফিঈ একাকী নামাজ পড়াকেই পছন্দ করেছেন।

সমাপ্ত।

আল-মুনযিরী বলেন, ইমাম তিরমিযী অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি 'হাসান' হাদিস। এতে রয়েছে: অতঃপর এক ব্যক্তি দাঁড়াল এবং তাঁর সাথে নামাজ পড়ল। সমাপ্ত।