আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 199

৫৬ - ‌‌(অধ্যায়: যে ব্যক্তি নিজগৃহে সালাত আদায়ের পর জামাআত পেল, সে পুনরায় সালাত আদায় করবে)

[৫৭৫] তাদের সাথে। (যখন তিনি সালাত শেষ করলেন) অর্থাৎ যখন তাঁর সালাত সম্পন্ন হলো। (কম্পিত হচ্ছিল) শব্দটি প্রথম অক্ষরে পেশ এবং তৃতীয় অক্ষরে জবর সহকারে; অর্থাৎ নড়াচড়া করছিল—ইবনে রাসলান এমনটাই বলেছেন। 'মিরকাত' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এটি কর্মবাচ্যের রূপ, অর্থাৎ আন্দোলিত হওয়া; এটি 'আরআদাল রাজুলু' থেকে উদ্ভূত, যখন কোনো ব্যক্তি ভীতি ও অস্থিরতায় আক্রান্ত হয়। (তাদের কাঁধের মাংসপেশি) 'ফারিসাহ' শব্দের বহুবচন; এটি হলো চতুষ্পদ প্রাণীর পার্শ্বদেশ ও কাঁধের মধ্যবর্তী মাংসপেশি, যা ভয়ের কারণে কেঁপে ওঠে।

এটি 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে।

তাদের কাঁধের মাংসপেশি কেঁপে ওঠার কারণ ছিল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যে বিদ্যমান মহান গাম্ভীর্য ও বিশাল মর্যাদা, যা তাঁকে দর্শনকারী প্রত্যেকের মধ্যেই অনুভূত হতো—তাঁত অত্যধিক বিনয় থাকা সত্ত্বেও। (আমরা আমাদের আবাসস্থলে সালাত আদায় করেছি) 'রাহল' শব্দের বহুবচন, যা 'রা' বর্ণে জবর এবং 'হা' বর্ণে সুকুন যোগে গঠিত; এর অর্থ হলো বাসস্থান বা ঘর। যদিও এটি অন্য অর্থেও ব্যবহৃত হয়, তবে এখানে এর দ্বারা বাসস্থানই উদ্দেশ্য। (নিশ্চয়ই এটি তার জন্য নফল হবে) এতে সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, দ্বিতীয়বার আদায়কৃত সালাতটি নফল এবং প্রথমটিই হলো ফরয, চাই সেটি জামাআতে আদায় করা হোক বা একাকী—কেননা হাদিসের বর্ণনাটি সাধারণ বা নিঃশর্ত।

ইমাম খাত্তাবী 'আল-মাআলিম' গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিস থেকে প্রাপ্ত ফিকহী মাসআলা হলো—যে ব্যক্তি নিজ বাসস্থানে সালাত আদায় করেছে, অতপর অন্য কোনো জামাআতকে সালাত আদায় করতে দেখল, তার উচিত তাদের সাথে সালাত আদায় করা; তা পাঁচ ওয়াক্তের যেকোনো সালাতই হোক না কেন। এটিই ইমাম শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকের মাযহাব। হাসান ও যুহরীও একই মত পোষণ করেছেন।

একদল আলিম বলেছেন, মাগরিব ও ফজরের সালাত পুনরায় আদায় করবে। ইমাম নাখঈ-ও অনুরূপ বলেছেন এবং ইমাম আওযাঈ থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মালিক ও সাওরী মাগরিবের সালাত পুনরায় আদায় করাকে অপছন্দ করতেন। ইমাম আবু হানীফা মনে করতেন যে, আসর, মাগরিব ও ফজরের সালাত যদি কেউ পূর্বেই আদায় করে ফেলে, তবে সে আর তা পুনরায় আদায় করবে না।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: হাদিসের প্রকাশ্য অর্থ সেই একদল আলিমের বিরুদ্ধে দলিল যারা পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের মধ্যে কোনোটি পুনরায় আদায় করতে নিষেধ করেন। আপনি কি দেখছেন না যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন—'যখন তোমাদের কেউ নিজ বাসস্থানে সালাত আদায় করে, অতপর ইমামকে পায় অথচ সে সালাত আদায় করেনি, তবে সে যেন তার সাথে সালাত আদায় করে নেয়'। এখানে তিনি কোনো সালাতকেই নির্দিষ্ট করে ব্যতিক্রম করেননি।

আবু সাওর বলেছেন, আসর ও ফজরের সালাত পুনরায় আদায় করা হবে না, যদি না সে ব্যক্তি মসজিদে থাকে এবং সালাতের ইকামত দেওয়া হয়; এমতাবস্থায় সে সালাত আদায় না করে মসজিদ থেকে বের হবে না। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—'নিশ্চয়ই এটি তার জন্য নফল'—এর দ্বারা তিনি পরবর্তী সালাতটি বুঝিয়েছেন, আর প্রথমটি হলো ফরয।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে ফজর থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত এবং আসরের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, সেটিকে আলিমগণ দুইভাবে ব্যাখ্যা করেছেন। প্রথমত: এই নিষেধাজ্ঞাটি নতুন করে কোনো নফল সালাত শুরু করার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।