আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 200

কোনো কারণ ছাড়া। কিন্তু যদি তার কোনো কারণ থাকে, যেমন কোনো একদল লোককে জামাতের সাথে সালাত আদায় করতে দেখতে পাওয়া, তবে সে তাদের সাথে পুনরায় সালাত আদায় করবে যাতে সে ফজিলত লাভ করতে পারে।

আর দ্বিতীয় দিকটি হলো এটি রহিত (মানসুখ), আর তা এজন্য যে, ইয়াজিদ ইবনে জাবিরের হাদিসটি পরবর্তী সময়ের। কারণ তাঁর বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বিদায় হজ্জে উপস্থিত ছিলেন। এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।

আর তাঁর (আলাইহিস সালাম) বাণী "কেননা তা নফল" এর মধ্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে, ফজরের পর সূর্যোদয়ের পূর্বে নফল সালাত বৈধ যদি তার কোনো কারণ থাকে। এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, জামাতে সালাত আদায়ের সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও একাকী সালাত আদায় করা যথেষ্ট হবে, যদিও জামাত বর্জন করা মাকরুহ।

সমাপ্ত।

আল-মুনজিরি বলেন, এটি তিরমিজি ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি একে হাসান সহীহ হাদিস বলেছেন।

 

[৫৭৭] (তিনি ইয়াজিদকে বসে থাকতে দেখলেন) অর্থাৎ সালাতের ভঙ্গিতে নয় (অতঃপর তিনি বললেন, তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করোনি?) অর্থাৎ তুমি কি মুসলিম হওনি? (তবে মানুষের সাথে তাদের সালাতে শরিক হতে তোমাকে কিসে বাধা দিল?) কেননা এটি ইসলামের অন্যতম নিদর্শন যা ঈমানের পরিচায়ক (আর আমি মনে করেছিলাম যে আপনারা সালাত শেষ করেছেন) আল-তিবি বলেন, এটি একটি অবস্থাজ্ঞাপক বাক্য, অর্থাৎ তোমাদের সালাত শেষ হয়েছে এমন ধারণা করে। (যখন তুমি সালাতে আসবে) অর্থাৎ জামাতে বা মসজিদে (তখন তাদের সাথে সালাত আদায় করো, যদিও তুমি ইতিপূর্বে সালাত আদায় করে থাকো) যাতে তোমার জামাতের সওয়াব এবং অতিরিক্ত নফল সালাতের নেকি অর্জিত হয়। (তা হবে) অর্থাৎ দ্বিতীয় সালাতটি যা তুমি বর্তমানে আদায় করলে (তোমার জন্য নফল) নসব অবস্থায়। (আর এটি) অর্থাৎ প্রথম সালাতটি যা তুমি তোমার বাড়িতে আদায় করেছ। আর এর বিপরীত হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে, তবে পূর্ববর্তী হাদিসটি প্রথম সম্ভাবনাকেই অগ্রাধিকার দেয়। (ফরজ হিসেবে গণ্য) রাফা অবস্থায়, এবং কারো মতে নসব অবস্থায়।

 

[৫৭৮] (বনু আসাদ বিন খুজাইমা গোত্রের এক ব্যক্তি) একটি গোত্র (অতঃপর সে বলল) অর্থাৎ সেই ব্যক্তি (তবে কি আমি তাদের সাথে সালাত আদায় করব?) আল-তিবি বলেন, এতে রয়েছে...