আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 204

ইমাম তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য বা সহীহ পর্যায়ের। আমর ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার সাথে তাঁর গোত্রের ইসলাম গ্রহণের উদ্দেশ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেলাম। তিনি আমাদের যে সকল বিষয়ে অসিয়ত বা উপদেশ দিয়েছিলেন তার মধ্যে ছিল: "তোমাদের মধ্যে যে কোরআনে অধিক পারদর্শী সে যেন তোমাদের ইমামতি করে।" যেহেতু আমি তাদের মধ্যে কোরআনে সবচেয়ে বেশি পারদর্শী ছিলাম, তাই তারা আমাকে ইমাম হিসেবে সামনে এগিয়ে দিলেন। এটি বুখারী, আবু দাউদ এবং নাসায়ীও বর্ণনা করেছেন।

বলা হয়েছে যে, যে ব্যক্তি অধিক সুন্দরভাবে তিলাওয়াত করে সে অগ্রগণ্য, যদিও তার হিফজ বা মুখস্থ অংশের পরিমাণ কম হয়। আবার বলা হয়েছে যে, যে ব্যক্তি কোরআনের বিধান সম্পর্কে অধিক অবগত। (এবং তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে যে প্রাচীন বা অভিজ্ঞ)। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান শু'বা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যে, তিলাওয়াতে অধিক প্রাচীন বা অভিজ্ঞ ব্যক্তি অগ্রগণ্য হবে।

আ'মাশ এই হাদীসটি ইসমাইল ইবনে রাজা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: "যদি তারা তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী। যদি তারা সুন্নাহর ক্ষেত্রেও সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে হিজরতের দিক থেকে অগ্রগামী।" তিনি 'তিলাওয়াতে অগ্রগামী' কথাটি বলেননি, যেমনটি লেখক এই হাদীসের পরে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করবেন। ইমাম খাত্তাবী 'আল-মাআলিম' গ্রন্থে বলেছেন যে, এই বর্ণনাটি আবু দাউদ যেমন উল্লেখ করেছেন তেমন শু'বার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

এই বিষয়ে সঠিক বর্ণনাটি হলো সুফিয়ান কর্তৃক ইসমাইল ইবনে রাজা থেকে বর্ণিত হাদীসটি। আহমদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন بشر بن موسى আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আল-হুমাইদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল ইবনে রাজা থেকে, তিনি আউস ইবনে দামজাজ থেকে, তিনি আবু মাসউদ আল-বাদরী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "লোকদের ইমামতি করবে আল্লাহর কিতাবে সবচেয়ে পারদর্শী ব্যক্তি। যদি তারা তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে সমান হয়, তবে যে সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক অভিজ্ঞ। যদি সুন্নাহর ক্ষেত্রেও সমান হয়, তবে হিজরতের ক্ষেত্রে যে অগ্রগামী। যদি হিজরতেও সমান হয়, তবে বয়সের দিক থেকে যে জ্যেষ্ঠ।" তিনি বলেন: ধারাবাহিকতার ক্ষেত্রে এটিই সঠিক ও সুসংগত মত। সমাপ্ত। (যদি তারা তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে) অর্থাৎ তিলাওয়াতের পরিমাণ, সৌন্দর্য অথবা এ সংক্রান্ত জ্ঞানের ক্ষেত্রে (সমান হয়) অর্থাৎ একই স্তরের হয়। (তবে হিজরতের ক্ষেত্রে অগ্রগামী ব্যক্তি যেন তাদের ইমামতি করে) এটি তাদের সকলকে অন্তর্ভুক্ত করে যারা হিজরতে অগ্রণী ছিল, চাই তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে হোক অথবা পরবর্তী সময়ে—যেমন কুফর রাজ্য থেকে দারুল ইসলামে হিজরত করা।

আর 'মক্কা বিজয়ের পর কোনো হিজরত নেই'—এই হাদীসের উদ্দেশ্য হলো মক্কা থেকে মদীনায় হিজরত বন্ধ হওয়া, অথবা বিজয়-পরবর্তী হিজরতের মর্যাদা বিজয়-পূর্ববর্তী হিজরতের মর্যাদার সমতুল্য নয়। হাদীসসমূহের মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের জন্য এটি অপরিহার্য। (বয়সে জ্যেষ্ঠ) অর্থাৎ ইসলামে যার বয়স বেশি তাকে ইমামতির ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে, কারণ এটি একটি বিশেষ গুণ যার দ্বারা শ্রেষ্ঠত্ব নির্ধারণ করা হয়। (এক ব্যক্তিকে তার ঘরে ইমামতি করা যাবে না) খাত্তাবী বলেন: এর অর্থ হলো গৃহকর্তাই তার ঘরে ইমামতির জন্য সবচেয়ে বেশি হকদার, যদি তার তিলাওয়াত বা ইলম এমন পর্যায়ে থাকে যা দ্বারা সে সালাত কায়েম করতে সক্ষম হয়।

মালিক ইবনুল হুয়াইরিস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "কোনো ব্যক্তি যদি কোনো কওমকে দেখতে যায় (মেহমান হয়), তবে সে যেন তাদের ইমামতি না করে।" (এবং তার কর্তৃত্বের স্থানেও নয়) এটি জুমুআ ও ঈদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, কারণ এই বিষয়গুলো শাসকদের বা প্রশাসনিক প্রধানদের সাথে সংশ্লিষ্ট। তবে ফরয সালাতসমূহের ক্ষেত্রে আলেম বা জ্ঞানী ব্যক্তিরাই ইমামতির জন্য বেশি উপযুক্ত। তবে যদি শাসক এই সকল গুণের অধিকারী হন, তবে তিনিই ইমামতির জন্য সর্বাধিক অগ্রাধিকার পাবেন।

ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল অত্যাচারী শাসকদের পেছনে সালাত আদায়ের পক্ষপাতী ছিলেন, কিন্তু বিদআতিদের পেছনে সালাত আদায় সমর্থন করতেন না।

নবী আলাইহিস সালামের বাণী 'তার কর্তৃত্বের স্থানে নয়'—এর ব্যাখ্যা এমনও হতে পারে যে, কোনো ব্যক্তির নিজস্ব মালিকানাধীন স্থান বা ঘর যেখানে তার কর্তৃত্ব চলে, অথবা কোনো ব্যক্তি যখন তার গোত্র বা সম্প্রদায়ের মসজিদের নির্ধারিত ইমাম হয়। খাত্তাবী এটি উল্লেখ করেছেন। (তার সম্মানসূচক আসনে বসবে না) অর্থাৎ তার বিছানা, পালঙ্ক বা তাকে সম্মান জানানোর জন্য প্রস্তুতকৃত বসার স্থান ও গালিচায় বসবে না।

ইমাম খাত্তাবী এই হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেন:

আর তা এই কারণে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইমামতির মূল বিষয় হিসেবে তিলাওয়াতকে নির্ধারণ করেছেন এবং একেই অগ্রগণ্য করেছেন।