আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 210

জ্ঞানের ক্ষেত্রে) হাফিজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ গ্রন্থে বলেন: আমার ধারণা এই বর্ণনায় 'ইদরাজ' (অনুপ্রবেশ) ঘটেছে। কেননা ইবনে খুযাইমা এটি ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (খালিদ) বলেন: (আমি আবু কিলাবাকে বললাম, তাহলে কিরাআতের কী অবস্থা? তিনি বললেন: তারা উভয়ে কিরাআতের ক্ষেত্রে কাছাকাছি ছিলেন)। ইমাম মুসলিম এটি হাফস ইবনে গিয়াস-এর সূত্রে খালিদ আল-হাদ্দা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: আল-হাদ্দা বলেছেন যে, তারা কিরাআতের ক্ষেত্রে পরস্পর কাছাকাছি ছিলেন। সম্ভবত আবু কিলাবার এই বক্তব্যের ভিত্তি হলো মালিক ইবনে হুয়াইরিসের সংবাদ, যেমনটি আল-হাদ্দার ভিত্তি ছিল আবু কিলাবার তাকে দেওয়া সংবাদ। সুতরাং সনদের ক্ষেত্রে ইদরাজ হওয়াটাই সঙ্গত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

সমাপ্ত

আল-মুনযিরী বলেন: ইমাম বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ অনুরূপভাবে এটি সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।

 

[৫৯০] (তোমাদের জন্য যেন আযান দেয়) এটি মুস্তাহাব হওয়ার আদেশ। (তোমাদের মধ্যে যারা সর্বোত্তম) অর্থাৎ যারা অধিকতর নেককার, যাতে তারা লজ্জাস্থানের প্রতি দৃষ্টিপাত থেকে নিজেকে রক্ষা করতে পারে এবং ওয়াক্তের যথাযথ সংরক্ষণে সচেষ্ট হয়।

আল-জাওহারী বলেন: 'খিয়ার' হলো 'আশরার' (মন্দ লোক)-এর বিপরীত। আর 'আল-খিয়ার' শব্দটি 'আল-ইখতিয়ার' (পছন্দ করা) থেকে নির্গত বিশেষ্য। তারা সর্বোত্তম হওয়ার কারণ হলো, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে যে তারা আমানতদার; কারণ রোজা পালনকারীর ইফতার, পানাহার এবং স্ত্রী সহবাসের বিষয়টি তাদের ওপর নির্ভরশীল। অনুরূপভাবে মুসল্লির নামাজের ওয়াক্ত সংরক্ষণের বিষয়টিও তাদের সাথে সম্পৃক্ত। তাই এই বিচারে তারা মনোনীত ব্যক্তি। আল-তিবি এটি উল্লেখ করেছেন, যেমনটি মিরকাত গ্রন্থে রয়েছে। (এবং তোমাদের ইমামতি যেন করে) এখানে 'লাম' বর্ণটি সুকুন ও কাসরা উভয়ই হতে পারে। (তোমাদের মধ্যকার শ্রেষ্ঠ কারীরা) 'ক্বফ' বর্ণের পেশ এবং 'রা' বর্ণের তাশদীদসহ। যে ব্যক্তি কিরাআতে অধিক পারদর্শী, সে-ই উত্তম; যদি সে নামাজের মাসআলাসমূহ সম্পর্কে অবগত থাকে। কেননা নামাজের সর্বোত্তম, দীর্ঘতম এবং সবচেয়ে কঠিন জিকির হলো কিরাআত। এতে আল্লাহর কালামের প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং কিরাআত পাঠকারীকে অগ্রাধিকার প্রদানের বিষয় রয়েছে এবং এটি ইহকাল ও পরকালে তার উচ্চ মর্যাদার দিকে ইঙ্গিত করে। যেমনটি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাফনের সময় অধিক কিরাআত পাঠকারীকে আগে রাখার নির্দেশ দিতেন।

মোল্লা আলী কারী 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে এটি বলেছেন।

আল-মুনযিরী বলেন: ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে হুসাইন ইবনে ঈসা আল-হানাফী আল-কুফী রয়েছেন। আবু হাতিম এবং আবু যুরআ আর-রাযীদ্বয় তার ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন। আদ-দারাকুতনী উল্লেখ করেছেন যে, আল-হাকাম ইবনে আবান থেকে হুসাইন ইবনে ঈসা এককভাবে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।