66 -
(باب الإمام يقوم مكانا أرفع من مكان الْقَوْمِ)[597] (بِالْمَدَائِنِ) هِيَ مَدِينَةٌ قَدِيمَةٌ عَلَى دِجْلَةَ تَحْتَ بَغْدَادَ (عَلَى دُكَّانٍ) بِضَمِّ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْكَافِ الْحَانُوتُ قِيلَ النُّونُ زَائِدَةٌ وَقِيلَ أَصْلِيَّةٌ وَهِيَ الدَّكَّةُ بِفَتْحِ الدَّالِ وَهُوَ الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ يُجْلَسُ عَلَيْهِ (فَجَبَذَهُ) أَيْ جَرَّهُ وَجَذَبَهُ (فَلَمَّا فَرَغَ) أَيْ أَبُو حُذَيْفَةَ (قَالَ) أَبُو مَسْعُودٍ (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَنْهَوْنَ) بِفَتْحِ الياء والهاء ورواية بن حِبَّانَ أَلَيْسَ قَدْ نُهِيَ عَنْ هَذَا كَذَا فِي النَّيْلِ (حِينَ مَدَدْتَنِي) أَيْ مَدَدْتَ قَمِيصِي وَجَذَبْتَهُ إِلَيْكَ
[598] (فَتَقَدَّمَ حُذَيْفَةُ) أَيْ مِنَ الصَّفِّ (فَأَخَذَ عَلَى يَدَيْهِ) أَيْ أَمْسَكَهُمَا وَجَرَّ عَمَّارًا مِنْ خَلْفِهِ لِيَنْزِلَ إِلَى أَسْفَلِ وَيَسْتَوِي مَعَ الْمَأْمُومِينَ (فَاتَّبَعَهُ) بِالتَّشْدِيدِ أَيْ طَاوَعَهُ (قَالَ عَمَّارٌ لِذَلِكَ) أَيْ لِأَجْلِ سَمَاعِي هَذَا النَّهْيَ مِنْهُ أَوَّلًا وَتَذَكُّرِي بِفِعْلِكَ ثَانِيًا (اتَّبَعْتُكَ) فِي النُّزُولِ
قَالَ فِي النَّيْلِ وَالْحَاصِلُ مِنَ الْأَدِلَّةِ مَنْعُ ارْتِفَاعِ الْإِمَامِ عَلَى الْمُؤْتَمِّينَ مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ بَيْنَ الْمَسْجِدِ وَغَيْرِهِ وَبَيْنَ الْقَامَةِ وَدُونَهَا وَفَوْقَهَا لِقَوْلِ أَبِي مَسْعُودٍ إِنَّهُمْ كَانُوا يَنْهَوْنَ عَنْ ذلك وقول بن مَسْعُودٍ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقُومَ الْإِمَامُ فَوْقَ شَيْءٍ وَالنَّاسُ خَلْفَهُ يَعْنِي أَسْفَلَ مِنْهُ
وَأَمَّا صَلَاتُهُ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ فَقِيلَ إِنَّهُ إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ لِغَرَضِ التَّعْلِيمِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَلِتَعْلَمُوا صَلَاتِي وَغَايَةُ مَا فِيهِ جَوَازُ وُقُوفِ الْإِمَامِ عَلَى مَحَلٍّ أَرْفَعَ مِنَ المؤتمين إذا أراد تعليمهم
قال بن دَقِيقِ الْعِيدِ مَنْ أَرَادَ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 216
৬৬ -
(পরিচ্ছেদ: ইমাম মুক্তাদীদের স্থান থেকে উঁচু স্থানে দাঁড়ানো)[৫৯৭] (মাদায়েনে) এটি বাগদাদের নিচে দজলা নদীর তীরে অবস্থিত একটি প্রাচীন শহর। (দুক্কান-এর ওপর) দাল বর্ণে পেশ এবং কাফ বর্ণে তাশদীদের সাথে, এর অর্থ হলো দোকান বা উঁচু বেঞ্চ। বলা হয়ে থাকে যে এর নুন বর্ণটি অতিরিক্ত, আবার কেউ বলেন এটি মূল বর্ণের অন্তর্ভুক্ত; এটি মূলত দাক্কাহ (দাল বর্ণে যবর সহ), যা বসার জন্য একটি উঁচু স্থান। (তাকে টেনে ধরলেন) অর্থাৎ তাকে নিজের দিকে আকর্ষণ করলেন বা টানলেন। (যখন তিনি অবসর হলেন) অর্থাৎ আবু হুযাইফা সালাত শেষ করলেন, তখন (আবু মাসউদ বললেন)। (তুমি কি জানতে না যে তারা এটি নিষেধ করতেন?) ইয়া এবং হা বর্ণে যবর সহ। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় রয়েছে: "এটি কি নিষিদ্ধ নয়?" যেমনটি আল-নায়ল গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। (যখন তুমি আমাকে টেনেছিলে) অর্থাৎ তুমি যখন আমার জামা ধরে নিজের দিকে টেনেছিলে।
[৫৯৮] (হুযাইফা সামনে এগিয়ে গেলেন) অর্থাৎ কাতার থেকে সামনে গেলেন। (তার হাত ধরলেন) অর্থাৎ তিনি তার দুই হাত ধরে আম্মারকে পেছন থেকে টানলেন যেন তিনি নিচে নেমে আসেন এবং মুক্তাদীদের সাথে সমান্তরালে অবস্থান করেন। (তিনি তার অনুসরণ করলেন) তাশদীদের সাথে, অর্থাৎ তিনি তার অনুগত হলেন বা কথা মানলেন। (আম্মার একারণেই বললেন) অর্থাৎ প্রথমত তার নিকট থেকে এই নিষেধাজ্ঞা শোনার কারণে এবং দ্বিতীয়ত আপনার এই কাজের মাধ্যমে তা স্মরণ হওয়ার কারণে (আমি আপনার অনুসরণ করেছি) নিচে নামার ক্ষেত্রে।
আল-নায়ল গ্রন্থে বলা হয়েছে: দলীলসমূহের সারকথা হলো মুক্তাদীদের চেয়ে ইমামের উঁচুতে দাঁড়ানো নিষিদ্ধ; চাই তা মসজিদে হোক বা অন্য কোথাও, উচ্চতা এক মানুষের সমান হোক বা তার কম কিংবা বেশি হোক। কারণ আবু মাসউদের উক্তি: "তারা এ বিষয়ে নিষেধ করতেন" এবং ইবনে মাসউদের উক্তি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন যে ইমাম কোনো উঁচু জিনিসের ওপর দাঁড়াবে আর লোকজন তার পেছনে অর্থাৎ তার চেয়ে নিচুতে থাকবে।"
আর মিম্বরের ওপর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত আদায়ের বিষয়টি সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি কেবল শিক্ষা দেওয়ার উদ্দেশ্যে এটি করেছিলেন। যেমনটি তাঁর এই বাণী থেকে প্রমাণিত হয়: "যাতে তোমরা আমার সালাত শিখতে পারো।" এর মাধ্যমে সর্বোচ্চ এতটুকু প্রমাণিত হয় যে, ইমাম যদি মুক্তাদীদের শিক্ষা দেওয়ার ইচ্ছা করেন তবে তাদের চেয়ে উঁচু স্থানে দাঁড়ানো জায়েয।
ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেন, যে ব্যক্তি ইচ্ছা করে...