আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 217

এটি দ্বারা শিক্ষাদানের উদ্দেশ্য ব্যতিরেকে উঁচু স্থানে দাঁড়ানো বৈধ হওয়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করা সঠিক নয়। কারণ শব্দের ব্যবহার এটিকে শামিল করে না এবং মূল ঘটনার সাথে একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য (শিক্ষাদান) জড়িত যা বিবেচনার দাবি রাখে; ফলে সেটি থাকা আবশ্যক। সমাপ্ত। আর হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারীতে বলেছেন, এতে ইমাম ও মুক্তাদীর অবস্থানের ক্ষেত্রে উচ্চতা ও নীচুতায় ভিন্নতা থাকার বৈধতা রয়েছে। গ্রন্থকার (আবু দাউদ) তাঁর উস্তাদ আলী ইবনুল মাদীনী এবং তিনি আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে এটি বর্ণনা করার সময় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এ বিষয়ে ইবনে দাকীকুল ঈদের একটি সূক্ষ্ম আলোচনা রয়েছে। সমাপ্ত।

মুনযিরী বলেছেন, এর বর্ণনাসূত্রে একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছেন।

আমি (ভাষ্যকার) বলছি, গ্রন্থকার এবং অনুরূপভাবে মুনযিরী এই পরিচ্ছেদের দুটি হাদিসের মধ্যে প্রথমটির ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। তবে ইবনে খুযাইমাহ, ইবনে হিব্বান ও হাকেম একে সহীহ বলেছেন। হাকেমের এক বর্ণনায় এটি মারফু হিসেবে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি শাওকানী উল্লেখ করেছেন।

 

৭ - ‌‌(যে ব্যক্তি কোনো কওমের ইমামতি করেছে তার ইমামতি সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)

[৬০০] তিনি সেই সালাত আদায় করেছিলেন। (নিশ্চয়ই মুয়াজ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করতেন, তারপর ফিরে গিয়ে নিজ কওমের ইমামতি করতেন)। খাত্তাবী বলেন, এতে ফিকহী মাসআলা রয়েছে যে, ফরয সালাত আদায়কারী নফল সালাত আদায়কারীর পেছনে সালাত আদায় করতে পারেন। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মুয়াজের আদায়কৃত সালাতটি ছিল ফরয; আর যখন তিনি ফরয আদায় করে ফেলেছেন, তখন নিজ কওমের সাথে আদায়কৃত সালাতটি ছিল নফল।

এতে একদিনে একই সালাত দুইবার আদায়ের বৈধতার দলিল রয়েছে, যদি পুনরায় আদায়ের জন্য এমন কোনো কারণ থাকে যা সালাতের গুরুত্বের সমতুল্য হয়।

নফল আদায়কারীর পেছনে ফরয আদায়কারীর সালাত বৈধ হওয়া নিয়ে আলিমগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইমাম মালিক বলেছেন, সালাতের কোনো বিষয়ে যদি ইমাম ও মুক্তাদীর নিয়ত ভিন্ন হয়, তবে মুক্তাদী ইমামের সাথে আদায়কৃত সেই সালাতকে গণ্য করবে না এবং নতুন করে সালাত শুরু করবে। ইমাম যুহরী ও রাবিয়াহও অনুরূপ বলেছেন।

আসহাবে রায় (হানাফীগণ) বলেছেন, ইমাম যদি নফল আদায়কারী হন, তবে তার পেছনে মুক্তাদীর ফরয আদায় হবে না। আর ইমাম যদি ফরয আদায়কারী হন এবং মুক্তাদী নফল আদায়কারী হন, তবে তাদের সালাত বৈধ হবে। তারা মুসাফিরের পেছনে মুকীমের সালাতকেও বৈধ বলেছেন, আর তাদের নিকট মুসাফিরের ফরয নির্ধারিত রাকাতসমূহ। শাফেয়ী, আওযায়ী ও আহমদ বলেছেন, নফল আদায়কারীর পেছনে ফরয আদায়কারীর সালাত বৈধ। এটি আতা ও তাউসেরও অভিমত।

যারা এটিকে বৈধ মনে করেন না, তাদের কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মুয়াজের সালাতটি ছিল নফল এবং নিজ কওমের সাথে আদায়কৃত সালাতটি ছিল ফরয। তিনি (খাত্তাবী) বলেন, এই দাবিটি অসার; কারণ মুয়াজ সর্বশ্রেষ্ঠ সৃষ্টির সাথে সর্বোত্তম আমল অর্থাৎ ফরয সালাত আদায়ের সুযোগ পেয়েও তা ছেড়ে দেবেন, সেই সওয়াব থেকে বঞ্চিত হবেন এবং কেবল নফল নিয়ে তুষ্ট থাকবেন—এমনটি হওয়া অসম্ভব।

এটি যে অসার তার প্রমাণ...