আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 219

আবু দাউদ এই হাদিসটি জাবির, আবু হুরায়রা ও আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের সাথে শেষ যে সালাতটি বসে আদায় করেছিলেন এবং মানুষ তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে ছিল—যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে সর্বশেষ সিদ্ধান্ত ছিল—সেটির কথা তিনি উল্লেখ করেননি।

আবু দাউদের একটি রীতি হলো, এই কিতাবের অধ্যায়সমূহ বিন্যাসে তিনি কোনো হাদিস সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ে উল্লেখ করেন এবং তার বিপরীতধর্মী বা তার সাথে সংঘাতপূর্ণ হাদিসটি ঠিক তার পরবর্তী অধ্যায়ে বর্ণনা করেন। কিন্তু আমি কোনো পাণ্ডুলিপিতেই এটি খুঁজে পাইনি। আমি জানি না কীভাবে তিনি এই ঘটনাটি উল্লেখ করতে বিস্মৃত হলেন, অথচ এটি সুন্নাহর মৌলিক বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং অধিকাংশ ফকিহ এই মতই গ্রহণ করেছেন।

আমরা এটি উল্লেখ করছি যাতে উপকার লাভ হয় এবং কিতাবটির বিন্যাস ও বৈশিষ্ট্য সংরক্ষিত থাকে।

অতঃপর খাত্তাবি তাঁর সনদে আয়েশা (রা.) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই সালাতের হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, যা তিনি মানুষের সাথে সর্বশেষ আদায় করেছিলেন; তখন তিনি উপবিষ্ট ছিলেন এবং মানুষ তাঁর পেছনে দণ্ডায়মান ছিল।

হাদিসের শেষে উল্লেখ আছে: অতঃপর তিনি তাঁকে (আবু বকরকে) তাঁর নিজ স্থানে দাঁড় করালেন এবং তাঁকে তাঁর ডান পাশে রাখলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে পড়লেন এবং লোকেদের সালাতে ইমামতি করে তাকবির দিলেন। এমতাবস্থায় আবু বকর (রা.) তাঁর তাকবির অনুসরণ করে তাকবির ধ্বনি দিচ্ছিলেন এবং মানুষ আবু বকরের তাকবির অনুসরণ করে তাকবির দিচ্ছিল। খাত্তাবি বলেন, আমি বলি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আবু বকরকে তাঁর ডান পাশে দাঁড় করানো—যা মূলত মুক্তাদির দাঁড়ানোর স্থান—এবং তাঁর ইমামতিতে সালাত আদায় ও আবু বকরের মাধ্যমে তাকবির পৌঁছানোর মধ্যে স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, এই সালাতে ইমাম ছিলেন স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তিনি বসে সালাত আদায় করেছেন আর মানুষ তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে ছিল; আর এটিই ছিল মানুষের সাথে তাঁর আদায়কৃত সর্বশেষ সালাত। সুতরাং এটি নির্দেশ করে যে, আনাস ও জাবির (রা.) বর্ণিত হাদিসটি (বসে ইমামতি করলে মুক্তাদিদের বসে সালাত পড়ার নির্দেশ) রহিত হয়ে গেছে। আমাদের এই বক্তব্যকে আরও জোরালো করে যা আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে; তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অসুস্থতা প্রবল হলো... অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করে বলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এবং আবু বকরের বাম পাশে বসলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে লোকেদের সালাত পড়াচ্ছিলেন এবং আবু বকর দাঁড়িয়ে তাঁর অনুসরণ করছিলেন, আর মানুষ আবু বকরের অনুসরণ করছিল। আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের মুসাদ্দাদ জানিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের আবু মুয়াবিয়া জানিয়েছেন। কিয়াস বা যৌক্তিক অনুমানও এই মতের সাক্ষ্য দেয়; কারণ ইমাম সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও মুক্তাদিদের ওপর থেকে সালাতের কোনো রুকন বা আবশ্যিক স্তম্ভ বিলুপ্ত করেন না। আপনি কি দেখেন না যে, তিনি রুকু ও সিজদাহকে ইশারায় রূপান্তরিত করেন না? তেমনিভাবে তিনি দাঁড়াতে সক্ষম ব্যক্তির জন্য দাঁড়ানোর পরিবর্তে বসাকে বৈধ করেন না। সুফিয়ান সাওরি, আসহাবে রায় (হানাফিগণ), শাফেয়ি এবং আবু সাওর এই মতই গ্রহণ করেছেন।

মালিক ইবনে আনাস বলেন: কারো জন্য বসে লোকেদের ইমামতি করা সমীচীন নয়। অন্যদিকে আহমদ ইবনে হাম্বল, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এবং একদল মুহাদ্দিস আনাস (রা.)-এর হাদিসের দিকে গিয়েছেন যে, ইমাম যদি বসে সালাত আদায় করেন তবে মুক্তাদিরাও তাঁর পেছনে বসে সালাত আদায় করবে। কিছু মুহাদ্দিস দাবি করেছেন যে, এ বিষয়ে বর্ণনাগুলোর মধ্যে বৈচিত্র্য বা ভিন্নতা রয়েছে। আসওয়াদ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইমাম ছিলেন, আর শাকিক তাঁর থেকেই বর্ণনা করেছেন যে ইমাম ছিলেন আবু বকর। তাই তাঁরা আনাস ও জাবির (রা.)-এর হাদিস ত্যাগ করা সমীচীন মনে করেননি। সম্ভবত আবু দাউদ এই ত্রুটি বা সূক্ষ্ম কারণের জন্যই এটি উল্লেখ করা থেকে বিরত থেকেছেন।

এই হাদিসের ফিকহি গুরুত্ব হলো: এতে প্রমাণিত হয় যে, প্রথম ইমামের কোনো ওজু ভঙ্গের কারণ ঘটা ছাড়াই একের পর এক দুইজন ইমামের মাধ্যমে সালাত আদায় করা জায়েজ।

এতে আরও দলিল রয়েছে যে, মুক্তাদির সালাতের কিছু অংশ ইমামের সালাতের কিছু অংশের আগে শুরু হওয়া জায়েজ।

এতে 'খবরে ওয়াহিদ' বা একক ব্যক্তির সংবাদ গ্রহণের নির্ভরযোগ্যতার দলিল রয়েছে। সমাপ্ত।

মুনজিরি বলেন: এটি বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।