আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 220

[৬০২] (অতঃপর তিনি তাকে আছাড় দিলেন) অর্থাৎ তাকে ফেলে দিলেন (খেজুর গাছের গোড়ার ওপর)। এটি 'জিম' বর্ণে কাসরা (জের) এবং 'যাল' বর্ণে সুকুন সহযোগে। এর অর্থ হলো কোনো বস্তুর মূল বা গোড়া, আর এখানে খেজুর গাছের গোড়া উদ্দেশ্য।

জাওহারী 'জিম' বর্ণে ফাতহা (যবর) হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন, তবে তা দুর্বল। কারণ ফাতহা যোগে 'জাযম' অর্থ হলো কেটে ফেলা। শাওকানী এরূপ বলেছেন। (ফলে তাঁর পা মচকে গেল)। 'ফাক্ক' হলো এক প্রকারের মচকানো বা সন্ধিচ্যুতি। হাড় মচকে যাওয়া মানে হলো তা নিজের জোড়া থেকে সরে যাওয়া। বলা হয়, আমি জিনিসটিকে 'ফাকাকতু' করেছি, অর্থাৎ এর এক অংশকে অন্য অংশ থেকে পৃথক করেছি।

হাফেজ যাইনুদ্দীন ইরাকি তিরমিজির ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন: এই বর্ণনাটি এর পূর্ববর্তী বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কারণ চামড়ায় আঁচড় লাগা এবং পা মচকে যাওয়া একই সাথে ঘটাতে কোনো বাধা নেই। তিনি আরও বলেন, সম্ভাবনা আছে যে এ দুটি আলাদা দুটি ঘটনা। (অতঃপর আমরা তাঁকে একটি মাশরাবায় পেলাম)। এটি 'মিম' বর্ণে ফাতহা, 'শিন' বর্ণ এবং 'রা' বর্ণে যম্মাহ (পেশ) অথবা ফাতহা (যবর) যোগে গঠিত। এর অর্থ হলো ওপরতলার কক্ষ।

আবার কেউ কেউ বলেছেন, এটি এমন কক্ষ যা খাদ্য ও পানীয় রাখার গুদামের মতো, আর এ কারণেই একে 'মাশরাবাহ' নামকরণ করা হয়েছে। কারণ শুধুমাত্র 'রা' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে 'মাশরাবাহ' বলা হয় সেই স্থানকে যেখান থেকে মানুষ পানি পান করে। (আর তোমরা তেমন করো না, যেমন পারস্যের অধিবাসীরা তাদের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের সাথে করে থাকে) অর্থাৎ তাদের নেতৃবৃন্দের সাথে।

মুসলিমের বর্ণনায় লাইস হতে আবু জুবায়েরের সূত্রে জাবিরের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) যখন সালাম ফেরালেন তখন বললেন: তোমরা কিছুক্ষণ আগে পারস্য ও রোমকদের মতো কাজ করতে যাচ্ছিলে; তারা তাদের রাজাদের সম্মানে দাঁড়িয়ে থাকে অথচ রাজারা বসা থাকে। তোমরা এমন করো না। মুনযিরি বলেন, ইবনে মাজাহ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

 

[৬০৩] (অতঃপর যখন তিনি তাকবীর দেবেন) অর্থাৎ তাহরীমার জন্য অথবা সাধারণভাবে, যা রুকন পরিবর্তনের তাকবীরকেও অন্তর্ভুক্ত করে। (আর তিনি তাকবীর না দেওয়া পর্যন্ত তোমরা তাকবীর দিও না)। এটি শর্তের মর্মার্থকে আরও জোরালো করার জন্য অতিরিক্ত বর্ণনা করা হয়েছে, যেমনটি পরবর্তী অন্যান্য বাক্যগুলোতেও এসেছে। (আর তিনি রুকুতে না যাওয়া পর্যন্ত তোমরা রুকু করো না) অর্থাৎ যতক্ষণ না তিনি রুকু শুরু করেন; এমন নয় যে তিনি রুকু শেষ করা পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হবে, যেমনটি শব্দ থেকে আপাতদৃষ্টিতে মনে হতে পারে। (এবং যখন তিনি সেজদা করবেন) অর্থাৎ সেজদা শুরু করবেন (আমাকে কেউ একজন বুঝিয়েছেন...